الصفحه ٣٥٢ : نهاية له ، وعن الشهيد في حاشية
الألفيّة : « أنّه حكاه عن بعض الأصحاب » (٣).
وفي الحدائق :
« عن الشيخ
الصفحه ٣٥٩ : ـ الموصوف في الحدائق (٣) وغيره بالموثّقية ـ عن عبد الله بن أبي يعفور عن أبي
عبد الله عليهالسلام ـ في حديث
الصفحه ٣٦١ : الزنا ـ كما تنبّه عليه بعض الأصحاب كصاحب
الحدائق ـ قائلا : « بأنّه لم يقل بنجاسة ابن الزنا على هذا الوجه
الصفحه ٣٦٢ : (٥) ، والمحقّق في المعتبر (٦) ، ـ على ما
حكي عنه في الحدائق (٧) ، ـ ومثله الكلام في المرسلة الثالثة ، فإنّها أيضا
الصفحه ٣٦٤ : : بالنجاسة ، وفي الحدائق : « ربّما تبعه فيه
بعض من تأخّر عنه » (٦).
وعن الصدوق قال
: « لا يجوز التطهير
الصفحه ٣٧٣ : في الحدائق : « بأنّ عجز الرواية المذكورة يدلّ على أنّ مورد الخبر المشار
إليه إنّما هو ماء الحمّام
الصفحه ٣٧٨ : للمنتهى (٦) والمختلف (٧) ، والدروس (٨) ، والمدارك (٩) والحدائق (١٠) ، والرياض (١١) ، والمحكيّ عن
الصفحه ٣٧٩ : للسيّد عميد الدين (١٨) والمعالم (١٩) والذخيرة (٢٠) ، والحبل
المتين (٢١) ، وفي الحدائق : « أنّه المشهور
الصفحه ٣٨٠ : ، حيث إنّ التأويل لدفع التنافي لا يستلزم
اختياره مذهبا ـ كما تنبّه عليه في الحدائق (٣) ـ ونظيره كثير
الصفحه ٣٨٩ : ، نسبه في الحدائق (٣) إلى صاحب
المدارك في حاشية الاستبصار ، ولكن عبارته المتقدّمة يأباه كما لا يخفى. وعن
الصفحه ٣٩٣ : مسح الذراعين في الوضوء ، وقد استشكل في ذلك بعض أصحابنا كصاحب الحدائق
قائلا : « بأنّ هذا الخبر قد اشتمل
الصفحه ٣٩٥ : ، ومن هنا يعلم أنّ ما في كلام غير واحد كصاحب
الحدائق (١) ، وصاحب المناهل (٢) ، كالعلّامة في المختلف
الصفحه ٤٠٠ : تقدّم ـ غير مطهّر أيضا.
وقد تنبّه عليه
صاحب الحدائق (١) ونبّه عليه في المنتهى ، قائلا : « متى كان على
الصفحه ٤٠٢ : من الأغراض والحكم.
فما في الحدائق
: « من أنّ أمثال هذه الامور صريحة في التخصيص بالجنابة » (٣) ، ليس
الصفحه ٤١١ : أقسام الراكد اتّفاقا » (٤).
وفي الحدائق :
« المراد بالجاري هو النابع ، وإن لم يتعدّ محلّه » (٥).
وفي