النابع بالمادّة لا مطلقا ، ولا ريب أنّ افتقار النبع ثانيا إلى الحفر الجديد ممّا يكشف عن انقطاع ما نبع أوّلا عن المادّة.

ويبقى من المواضع المشكوك فيها « الثمد » بالفتح والسكون ، بل هو ممّا لا ينبغي الشكّ في عدم اندراجه تحت الجاري اسما وحكما ، سواء فسّرناه بما عن منقول الأساس ـ عن الأصمعي ـ من أنّه : « ماء المطر الّذي يبقى محقونا تحت الرمل ، فإذا انكشف عنه الأرض » (١) وحاصله : ما يختفي تحت الرمل من ماء المطر ، أو بما في مفتاح المعاني (٢) والقاموس (٣) والمجمع (٤) من : « أنّه الماء القليل لا مادّة له » أو « ما يبقى في الأرض الجلد » وهي الأرض الصلبة المستوية المتن ، نعم إن فسّرناه بما يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف ـ كما هو أحد الثلاث المذكورة في الكتب المشار إليها ـ كان ممّا تقدّم بيان كونه مرادا للشهيد فيما اعتبره من الشرط المتقدّم ، وقد ظهر بملاحظة ما ذكر أنّ القدر المتيقّن ممّا هو مراد المشهور إنّما هو السائل عن نبع ، وهذا أو ما هو أعمّ منه هو الّذي اختلف الأصحاب في انفعال قليله ، واشتراط الكرّيّة في عدم انفعاله وعدمه على قولين :

الأوّل : ما هو المشهور جدّا محقّقا ومحكيّا من أنّه لا يشترط فيه الكرّيّة ، فلا ينفعل قليله بالنجاسة إلّا إذا تغيّر ، وعزى إلى صريح المبسوط (٥) ، والغنية (٦) ، وشرح الجمل (٧) ، للقاضي ، والدروس (٨) ، والذكرى (٩) ، وحاشية الشرائع (١٠) ، والإرشاد (١١) ، والجعفريّة (١٢) ، والكفاية (١٣) ، والمصابيح (١٤) ، وظاهر إطلاق المقنعة (١٥) ،

__________________

(١) أساس البلاغة ؛ مادّة « ثمد » : ٧٦.

(٢) مفتاح المعاني ؛ مادّة « ثمد ».

(٣) القاموس المحيط ؛ مادة « ثمد » ١ : ٢٨٠.

(٤) مجمع البحرين ؛ مادّة « ثمد » ٣ : ٢٠.

(٥) المبسوط ١ : ٥. (٦) غنية النزوع : ٤٦.

(٧) شرح الجمل والعلم ـ للقاضي ابن البرّاج ـ : ٥٦.

(٨) الدروس ١ : ١١٩.

(٩) ذكرى الشيعة ١ : ٧٩.

(١٠) حاشية الشرائع ـ للمحقّق الكركي ـ (مخطوط) الورقة : ٣.

(١١) حاشية الإرشاد ـ للمحقّق الكركي ـ (محفوظ) الورقة : ٣.

(١٢) الجعفريّة (رسائل المحقّق الكركي ١ : ٨٣).

(١٣) كفاية الأحكام : ٩.

(١٤) المصابيح في الفقه ـ كتاب الطهارة ـ (مخطوط) الورقة : ٥٥.

(١٥) المقنعة : ٧٤.