الصفحه ٧٠١ :
فيه الدلالة على قضيّة مهملة مردّدة بين امور قد تقدّم الإشارة إلى جملة
منها في مسألة انفعال البئر
الصفحه ٨٠٥ :
فكذلك العدول إلى التيمّم أيضا خلاف الاحتياط ، لجواز كون ذلك مطلقا في
الواقع ، ومقتضى العمل على
الصفحه ٨٥٢ : الجملة مسلّمة ، وتوجّه القدح إلى متنها من حيث إنّ الكراهة
المأخوذة فيها لفظ الراوي دون الإمام عليهالسلام
الصفحه ٤٩ : ، بل الظاهر
خلافه كما هو المصرّح به في كلام أهل الاصول ، فإنّ ظاهر اللفظ هو الحجّة المحكّمة
نوعا ما لم
الصفحه ٩٨ : المقتضي للطهارة وجوه :
أوّلها
: ما نسب إلى
ظاهر العلّامة والشهيد في نهاية الإحكام (١) والذكرى
الصفحه ١٦٩ : ، ينبغي أن
يعلم أنّ هذا المذهب من المعظم مع مصيرهم في تحديد الكرّ إلى ما تقدّم ، إنّما
يستقيم إذا لم يحصل
الصفحه ٢٠٣ : أوّل عصر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى آخر عصر الصحابة لم ينقل واقعة في الطهارات ، ولا
سؤال عن
الصفحه ٢٣٧ : ، وخالفه سائر الفقهاء في هذه المسألة ، والّذي
يقوى في نفسي عاجلا إلى أن يقع التأمّل لذلك. صحّة ما ذهب إليه
الصفحه ٢٨٠ : الثوب مستلزما لنفي
جميع لوازم النجاسة عن الماء الّذي هو في الثوب ، فأيّ شيء يدعو إلى دعوى أنّ
هذان
الصفحه ٣٠٤ : أخرجها عن هذا الإطلاق بالقياس إلى مواضع ليس المقام منها ،
فلا مجال إلى رفع اليد عنه بالنسبة إليه لمجرّد
الصفحه ٧٠٠ :
بمجرّد النصّ بل يتوقّف على دلالته الواضحة المعتبرة ، ولا سبيل لأحد إلى
إحراز تلك الدلالة في نصوص
الصفحه ٧٢٧ : ما بلغ ، حتّى فيما لو كان الواجب نزح
الجميع ، فإنّ نزح الجميع حينئذ مع مقارنته لوجود النجاسة إلى
الصفحه ٧٧٩ : في الاصول.
وعن المرتضى
الاحتجاج بوجوه :
الأوّل
: الإجماع ،
وضعفه بعد ملاحظة مصير المعظم إلى
الصفحه ٧ :
الجليل والاستاذ النبيل السيّد إبراهيم الموسوي القزويني صاحب « ضوابط الاصول » (المتوفّى
سنة ١٢٦٢ ه
الصفحه ٧٩ : صيرورة الإطلاق الّذي فيها بملاحظة ما ذكرناه ـ مضافا إلى
مصير المعظم إن لم نقل مصير الكلّ إلى خلافه