الصفحه ٤٥ : هذا الوضع بالوضع الأوّلي المتعلّق
بالفعول نوعا ، فيكون اللفظ مخرجة عن مقتضى الوضع الأوّلي النوعي إلى
الصفحه ٥١ : من الإشكال إلى هذا التكلّف ، بل يسهل
دفعه بأن يقال : إنّ إسناد التطهير إلى الماء عند التحقيق مجاز
الصفحه ٦٠ : ء.
وتوضيح ذلك :
أنّ تغيّر الطعم والريح إذا صادفهما تغيّر اللون أيضا فإمّا أن يستند السببيّة إلى
المجموع على
الصفحه ٧٥ :
الأوّل : فقد اتّضح ،
وأمّا الثاني : فلانصراف قوله : « وليس ينجّسه شيء ما لم يتغيّر أوصافه » إلى
الامور
الصفحه ٨٦ : عبارة عن انتقال الشيء عن حالة إلى اخرى ، فإذا انتفت المحسوسيّة كشف عن
انتفاء ما هو ملزوم لها ، فالتغيّر
الصفحه ١٠٤ :
بما نذكره فيبقى الباقي على الأصل ، إلى أن يظهر مناف » (١) انتهى.
وإن كان هذا
الوجه الأخير لا
الصفحه ١١٣ : انفعال الكرّ ، أو بناء على عدم
العموم فيما دلّ على انفعال القليل ، نظرا إلى اختصاص أكثره بصور مخصوصة ليس
الصفحه ١٢٩ : إلى مدخليّة الخصوصيّة وعدمها ، كما هو واقع وشائع في جميع العرفيّات
وكافّة الأجوبة والسؤالات.
وأمّا
الصفحه ١٣٨ : عليهالسلام قال : « الكرّ من الماء نحو حبّي هذا ، وأشار إلى حبّ
من تلك الحباب الّتي تكون بالمدينة » (٤).
ولا
الصفحه ١٣٩ : مائة
وثلاثين وزنة ، مضافا إلى اقتضائه كون العراقي ثلثين من المدني ؛ إذ لو لا الرطل
العراقي ناقصا من
الصفحه ١٤٢ : : جعلت فداك فأيّ نبيذ
تعني؟ فقال إنّ أهل المدينة شكوا إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم تغيّر الما
الصفحه ١٤٧ : وعشرون مثقالا بالصيرفي ،
فالرطل على هذا الحساب إذا انحلّ إلى المثاقيل الشرعيّة كان واحدا وتسعين مثقالا
الصفحه ١٤٨ : ) والمعالم (١٤) والبداية.
وفي محكيّ
التنقيح (١٥) والمهذّب (١٦) نسبته إلى المرتضى.
وفي المنتهى (١٧
الصفحه ١٥٠ :
ورابعها
: ما نسبه فيه (١)
إلى القطب الدين الراوندي (٢)
من كون الكرّ عشرة أشبار ونصفا طولا وعرضا
الصفحه ١٦١ :
في غاية الضعف ، فتندرج في عموم قوله عليهالسلام : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » (١) وعموم