الصفحه ٩٣ : البيان : هل يجب
الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في غير الصلاة أم لا؟! ذهب الكرخي إلى وجوبها في
الصفحه ٤٧٠ : ما يفتتح به النظام ، ويختم به الكلام ، ما نقل عن
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : من سلك طريقا إلى
الصفحه ٢٢٧ : المجلسي في ترجمته في شرح مشيخة الفقيه ، قال ـ بعد
ذكر نسبه ـ : شيخنا وأستاذنا ، ومن استفدنا منه ، بل كان
الصفحه ١١ : الحج ، قال : فاوقفني والدي بين يدي السيد ،
فحفظت منه أنّه قال لي : يا ولدي أجزت لك ما يجوز لي روايته
الصفحه ٣٤ :
والاقتصار على ذكر ما صحّ عنده منها ، واختاره من بين الأخبار المختلفة ، من باب
التسليم المأمور به بعد إعمال
الصفحه ١٩٩ : بعد ذلك ساعة في البلد مهما أصرّ عليه الفيض ، حذرا عن
تخلّل شائبة في إخلاصه (١).
وأعلم أنه كان في
الصفحه ٣١ : المراسيل (٣). ولو كان للتيمّن لكان ذكرها في هذا الكتاب غير مناسب ،
ولما استكثر الطرق إلى مثل الكافي الذي هو
الصفحه ١٩٥ : ، مولانا محمّد صالح المازندراني ، فإني سمعت
أبي رحمهالله أنه بعد فراغه من شرح أصول الكافي أراد أن يشرح
الصفحه ٢١٤ :
هدايتك ـ سبعون
ألفا ، فارجع إليهم فإنّه لا بدّ لك من الرجوع.
فرجعت بعد هذه
الواقعة إلى أصفهان
الصفحه ٣٧٩ :
ومما يوضح لك كذب
هذه الدعوى مضافا إلى عدم ذكرها في مقام ، أن محمّد بن شاكر بن أحمد الكتبي
المتوفى
الصفحه ٤٥٦ : باختصاصها به ، هذا ممّا لا يناسب نسبته إلى أصاغر أهل
العلم فضلا عن إعلامهم.
ومن الغريب ـ بعد
ذلك كله ـ ما
الصفحه ٣٢١ : ، كاظمي الخاتمة ، ولد في شعبان سنة ٦٤٨ ، وتوفي في
شوّال سنة ٦٩٣ ، وكان عمره خمسا وأربعين سنة (١) وأياما
الصفحه ١٤٥ : والتحقيقات ، وتاريخ ختام كتاب
الصلاة منها سنة الثماني والثمانين بعد الألف ، فيكون عمره حينئذ خمسا وعشرين سنة
الصفحه ٧ : العزيز لا
يجوز العمل به إلاّ بعد تصحيح النقل عن أئمّة الهدى عليهمالسلام بالرواية الثابتة ، فالمتوهم بعد
الصفحه ٣٨ :
يزيد على الألف ـ والضابط
أن يصحّ عنده السند في ذلك بعد الاحتياط التام لي وله (١). إلى آخره وحمله