الفهيم المنطقي ، المتقدم المشهور بين علماء الدهور ، وفضلاء الجمهور ، اسمه محمّد بن محمّد ، ونسبته إلى ورامين الري من جهة المولد والبلد.
وينتهي نسبه إلى آل بويه الذين هم سلاطين الديالمة المشهورون ، كما عن تصريح الشيخ علي بن عبد العالي. أو إلى بابويه القمي الذي هو جدّ شيخنا الصدوق المحدّث ، كما عن بعض إجازات شيخنا الشهيد الثاني. ( أ ) (١) وكأنه من جهة ظهور هذه النسبة في الشيعيّة زعمه جماعة من القاصرين الناظرين إلى ظواهر كلمات الأشخاص من جملة علمائنا الخواص ، مع أنه كان أرضى فضلاء زمانه في أرض المخالفين. ( ب ) وأكثرهم حرمة عند المصاحبين له منهم والمؤالفين. ( ج ) وانتهت إليه رئاستهم في دمشق الشام. ( د ) والحال أنه كان من علماء الأعجام. ( ه ) ولم تنقل رئاسته على أحد من خواص هذه الطائفة ولا العوام ، مثل سائر علمائنا الأعلام. (و) بل ولم يعهد منه كلام تام ولا غير التام في الثناء على أهل بيت العصمة. ( ز ) ولا عرفت منه مقالة في أصول هذا المذهب ولا فروعه سواء كان من مقولة مقولة أو مسموعة. ( ح ) ولم يشك أحد من المتعرضين لأحوال علمائهم في كونه من كبرائهم ، مع أنهم كثيرا ما يظهرون الشبهة بالنسبة إلى كثير من علمائهم (٢) وشعرائهم. ( ط ) مضافا إلى أن كتب إجازات أولئك مشحونة بذكر محامد صفاته ، وبيان طرق رواياته عنهم ، والطرق منهم إلى رواياته. ( ي ) بخلاف كتب هذه الطائفة فإنّها خالية عن ذكره. ( يا ) فضلا عن ذكر جلالة قدره. ( يب ) ويمكن أن يكون مرجع هذا التوهم المنتهى إلى مرتبة التحكم ،
__________________
(١) الرموز الابجديّة وضعت من قبل المؤلف للدلالة على مواقع النظر والردّ عليها فيها بعد صفحة : ٣٦٣.
(٢) في المخطوط والحجريّة : علمائنا ، وما أثبتناه من المصدر.