الصفحه ٤٩ : يعرفوا حال راو من الرواة عمدوا إلى كتب الرجال ،
فما وثّقه أهل الرجال أو مدحوه حكموا بوثاقته ومدحه ، وما
الصفحه ٦١ : التواتر ، وأخباره نقيّة ،
سديدة ، ومتون أكثرها موجودة في الكتب الأربعة.
__________________
(١) تهذيب
الصفحه ٦٣ : المستفاد من تتبّع الحديث ، وكتب الرجال بلوغه الغاية في الثقة ، والعدالة ،
والورع ، والضبط ، والتحذّر عن
الصفحه ٦٤ : كتب
الرجال ، فالأصل إذا أخصّ من الكتاب ، ولا يكفي فيه مجرّد عدم انتزاعه من كتاب آخر
وإن لم يكن معتمدا
الصفحه ٦٦ : لما سواه من الكتب ، ولولا أنّ هذا الأصل من الأصول المعتمدة
المتلقاة [ بالقبول ] (٢) بين الطائفة ، لما
الصفحه ٧٣ : الأصلين في كتبه ، أمّا الزرّاد فقد تقدم.
وأمّا عن أصل
النرسي ففي ثواب الأعمال : أبي رحمهالله ، قال
الصفحه ٨٠ : الجليل
أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري في رسالته إلى ولد ولده ، في ذكر طرقه
الى الكتب : كتاب
الصفحه ٩٨ : ، واعتماد المشايخ عليه ، وكونه أوثق الناس وأصدقهم ،
وكثرة الطرق إلى كتبه ، وفيها الصحيح ، وإكثار رواية
الصفحه ١٠٠ : ، فإنّه موكول إلى كتب الرجال.
__________________
(١) الكافي ١ :
١٥١ / ٤ ، و ١ : ٣٢٢ / ٨ ، و ١ : ٩٢
الصفحه ١٠٣ : وبيان حاله فلا يحتاج إلى البيان ،
وأمّا الكتاب المذكور فهو داخل في كتبه الثلاثين التي يضرب باعتبارها
الصفحه ١٠٤ : أصله كوفيّ ، نشأ ببغداد ، وكان ثقة في حديثه ، صدوقا ، له كتب منها
كتاب الديات ، رواه عدّة من أصحابنا
الصفحه ١٠٧ : :
كلّها لأبي محمّد
جعفر بن أحمد القمي ، وهذا الشيخ غير مذكور فيما وصل إلينا من كتب الرجال ، إلاّ
في رجال
الصفحه ١١١ : ، كثير المراسيل ، له كتب وقع إلينا منها
: كتاب ثواب القرآن ، كتاب الطب ، كتاب القراءات ، كتاب النوادر
الصفحه ١١٣ : استنزعته واستطرفته من
كتب المشيخة المصنّفين ، والرواة
__________________
(١) الكافي ٦ :
٢٨٢ / ٢ وفيه
الصفحه ١١٥ : العلامة في
القسم الأوّل من الخلاصة : علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له
كتب في الإمامة