الصفحه ٢٥٢ : مرسوما ، إنّه عليهالسلام كتبه لأحمد السكين المقرّب عنده ، ولو كان في القيمية ذلك
، لأشار إليه مولانا
الصفحه ٢٦٥ :
الفتوى ، ولذا عدّ الصدوق رسالة والده إليه من الكتب التي عليها المعوّل ، وإليها
المرجع ، وكان جماعة من
الصفحه ٢٦٨ :
من الكتب المشتملة
على الأحكام وغيرها ، كفرائض مولانا أمير المؤمنين عليهالسلام ، والجعفريّات
الصفحه ٢٧٣ :
نسلّمه لو كان
كتابا دوّنه بنفسه كالكتب المصنّفة ، وأمّا لو كان المدوّن غيره ـ كنهج البلاغة ـ فلا
الصفحه ٢٨٣ : ممّا عدّا من ألقاب أحدهما عليهماالسلام كما يستفاد من جملة من كتب المناقب والسير ، ولعل مراد السفرا
الصفحه ٢٨٦ : ـ وقال بعض الأصحاب : إذا ورد في كتب أصحابنا أبو عبد الله
مطلقا ، كان المراد به الصادق عليهالسلام ، وكذا
الصفحه ٣٠١ :
الألقاب ، دون رجل
مجهول الحال ، ليس يعرف قدره ومنزلته الى الآن من كتب الرجال ، إلاّ من جهة
استفادة
الصفحه ٣٠٨ : الإنكار بل شدّته إليه افتراء.
أمّا في الأمل ،
فعدّ الكتاب من الكتب المجهولة (٢).
وأمّا في الهداية
فقال
الصفحه ٣٠٩ :
ومن عدم العثور
عليه ، أو ظنّ عدم الحاجة إليه لعكوف الأصحاب على أبواب الكتب الأربعة قديما
وحديثا
الصفحه ٣٢٠ : « للرضوي » في كتبه ، خصوصا العيون ، ففيه بعد
النقض بالرسالة الذهبيّة ، التي اعترف هو باعتبارها وصحّتها
الصفحه ٣٣٨ : أواخر وسائل الشيعة ، الى آخره (٢) ، فلم أجدهما فيها (٣) ، نعم ذكر في آخر كتاب الهداية الكتب الغير
الصفحه ٣٤٣ : وأفاض على تربته سجال الرضوان ـ فطالعته مرارا ، وتأمّلت أحاديثه ليلا
ونهارا.
فشوّقتني عادتي في
شرح كتب
الصفحه ٣٤٥ : كلّه من الكافي ، وفي الأقسام ذكر أبواب الفقه
على الترتيب ، وكلّ ما فيها من الأحاديث أخرجه من الكتب
الصفحه ٣٥٩ : الدوريستي ، عن المفيد (١).
وبالجملة : فهو
مذكور في كتب الأصحاب بكنية أبي البركات ، ولقبه ناصح الدين
الصفحه ٣٦٠ : » ـ الى أن قال ـ الشيخ محمد ابن جعفر المشهدي كان فاضلا محدّثا ، صدوقا ، له
كتب ، يروي عن شاذان ابن جبرائيل