الصفحه ٣٠٧ : الأستاذ الاستناد ـ قدسسره (١) ـ.
فظهر من ذلك أنّ
ما كتبه أوّلا كان قبل عثوره على النسخة المكيّة التي
الصفحه ٣١٥ : وعشرين وثلاثمائة ،
فكيف يحتمل كونه رسالته؟.
ورابعا : ما يوجد
في خلال الرسالة على ما في كتب ولده الصدوق
الصفحه ٣١٦ : .
وسادسا : إنّ
الموجود في كتب الأحاديث والرجال التعبير عن والد الصدوق بقولهم : علي بن الحسين ،
أو عليّ بن
الصفحه ٣١٧ :
كتب الرجال.
وأمّا على الثاني
، فيلزم محذور أشدّ ممّا ذكرنا ، فإنّ الطبع السليم ، والفهم القويم
الصفحه ٣١٨ : كان يعلم أنّه أخذها من هذا
الكتاب ، ومنه يظهر عذره في عدّه الرسالة في الفقيه من الكتب التي عليها
الصفحه ٣١٩ : (٢) من تغايرهما ،
حيث عدّ كلاّ منهما من كتب عليّ ، وعطف أحدهما على الآخر خلاف التحقيق ، انتهى
كلامه
الصفحه ٣٢١ : عليهالسلام ، يمكن أن يكون ما كتبه في أوّل الكتاب ، عن لسانه عليهالسلام ، فصار منشأ لنسبة الكتاب إليه
الصفحه ٣٢٣ : المصباح المتهجّد ) وعبّر عنه في سائر كتبه وغيره
بالمهمات والتتمات ، وهو ـ على ما صرح به في كشف المحجة ـ إن
الصفحه ٣٢٦ : لذلك الا
الشيخ الأجلّ الخبير إبراهيم بن علي الكفعمي الجبعي في جنته ، فإنّه عدّ في فهرس
كتبه كتاب
الصفحه ٣٢٧ : الأمير سيّد
حسين المجتهد أيضا ، في أواخر كتاب « دفع المناواة » عن كتب ثقة الإسلام أبي الفضل
الطبرسي بعض
الصفحه ٣٢٨ : (٣) ، وأغلب أخبار
المشكاة منقولة من كتب المحاسن ، وكان عنده تمامها ، أو أغلبها ، ويعرف اعتباره من
اعتباره
الصفحه ٣٣١ : الآمل
: محمد بن أبي جمهور الأحسائي ، كان عالما ، فاضلا ، راوية ، له كتب منها : «
عوالي اللآلئ
الصفحه ٣٣٢ : ، بسنده المذكور في عوالي اللآلئ ، على ما
ذكره في إجازته التي كتبها للسيّد محسن (٣).
وقال السيّد
النبيل
الصفحه ٣٣٣ : » (٢) وشيخنا الحرّ في موضعين من « أمل الآمل » (٣) ، له كتب ، منها
العوالي اللآلئ ، والمجلي ، وشرح الألفية
الصفحه ٣٣٦ : الموجودة في الكتب الأربعة ، كما عليه جمع من المحقّقين ،
أو اشتراط في ضعافها الانجبار ، ولا ينافي ذلك كون