الصفحه ٢٧٧ :
فرد يقاس عليه
غيره.
هذا إذا كان
الكتاب الرضوي من تأليفه عليهالسلام وعلى أن يكون من إملائه
الصفحه ٢٧٩ :
هذه الآية ( هَلْ
جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ ) (١) قال : ما جزاء من أنعم الله عليه
الصفحه ٣٠٩ : ، وبناهم على عدم الحاجة الى المراجعة إلى غيرها.
وعلى ما ذكره من
المقدّمات التخمينيّة تتطرّق الشبهة إلى
الصفحه ٣١٨ : الخامس :
فيظهر حاله ممّا فصّلناه سابقا ، ولا يخفى أنّه من أبعد الوجوه.
وحيث قد وقفت على
ما تلوناه عليك
الصفحه ٣٣٦ : الموجودة في الكتب الأربعة ، كما عليه جمع من المحقّقين ،
أو اشتراط في ضعافها الانجبار ، ولا ينافي ذلك كون
الصفحه ٣٤٥ :
٤٩ ـ كتاب
درر اللآلئ العمادية :
للفاضل المتقدّم
أيضا ، ألّفه بعد العوالي ، وهو أكبر وأنفع منه
الصفحه ٣٦٦ :
الحسن الكاتب القمي ، كما يظهر من هذا الكتاب أيضا ، وأكثر فوائد هذا الكتاب ما
يتعلّق بأحوال خراج قم
الصفحه ٣٨٠ :
٦٠ ـ كتاب
طبّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم :
قال في الرياض في
باب الكنى من القسم الأوّل
الصفحه ٣٨٢ : منها بخطّ الشيخ
الجليل شمس الدين محمد بن عليّ الجباعي ، جدّ شيخنا البهائي ، فإنّه بهاء الدين
محمد بن
الصفحه ١٦ :
ومولده (١) بها ، له كتب عن
أبيه عن آبائه مبوّبه ، منها : كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة
الصفحه ١٩ :
يظهر من كتاب
الإمامة والتبصرة له ، وقد نقل عنه في البحار كثيرا ، سيّما في كتاب العشرة ،
ووجدناه
الصفحه ٣٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « نعم الفصّ البلور » ومنها « شرّ البقاع دور
الأمراء الذين لا يقضون بالحق » ومنها : « ثلاثة
الصفحه ٤٦ : عن هذه
النسبة ، وأنّه من الأصول المعتمدة ، فكيف يجعل كلامه طعنا في الكتاب؟.
واعلم أنّ الكلام
في حال
الصفحه ٥١ : الآتية ، ويأتي في النرسي كلام للسيّد
الطباطبائي قدسسره يقرب من ذلك.
السادس : إنّه من أصحاب أبي عبد
الصفحه ٥٥ : قال في رجاله : حمدان بن أحمد ـ كش ـ هو من خاصّة الخاصّة ، أجمعت العصابة
على تصحيح ما يصحّ عنه