الصفحه ٢٦١ :
التقديم والتأخير
من الناسخ سهوا ، وإن كان للموجود وجه أيضا. وكذا احتمال التصحيف فيما ذكره ، فإنّ
الصفحه ٢٧٤ :
سبق من أنّه عليهالسلام كتبه لأبي جعفر أحمد السكين ، وكان هو حامله ولا يعلم مقرّه! هل كان في مجمع
الصفحه ٣٠٢ :
ـ من شدّة خمول
اسم الرجل عليه ـ بسمة أبيه. (١).
إلى آخر ما ذكره
ممّا يقضي منه العجب ، فكأنّه ظنّ
الصفحه ٣١٠ : إلى إحرازه المقامات
المذكورة ، فتخرج هذه الطوائف من الصحاح ـ وهي جلّها ـ عن حدود الصحّة والحجيّة
الصفحه ٣١٥ : وكيل.
بقي التنبيه على
أمرين :
الأوّل : فيما
ظنّه ، أو احتمله بعض الأصحاب من كونه بعينه رسالة عليّ
الصفحه ٣٤٤ :
ومثله لا يتّهم في
نقل الأخبار من مواردها ، ولو فتحنا هذا الباب على أجلاّء هذه الطائفة ، لأفضى بنا
الصفحه ١٥٠ : للقاضي النّعمان ، عمله وهو من جملة فقهاء الحضرة ، كتاب الاختيار من
الأخبار ، وهو اختصار كتاب الأخبار
الصفحه ١٥١ : ء من
أسماء فقهاء أصحابنا الأمجاد ـ رحمة الله عليهم أجمعين ـ السيّد طالب بن علي. إلى
آخره (٢) ثم قال
الصفحه ١٥٧ : ،
منقولة من كتاب مختصر الآثار المذكور ، وعندنا نسخة من تلك الأدعية ، ويظهر من
مطاويها أنّ ذلك الكتاب أيضا
الصفحه ١٦٠ :
٢٦ ـ كتاب
شرح الأخبار :
للقاضي النعمان
المذكور أيضا ، وهو مقصور في الفضائل والمناقب ، وشطر من
الصفحه ٢٦٦ :
تلك الفتاوى ،
ومستندهم فيها ، فيسقط عنهم ما أورده المتأخّرون عليهم من عدم الدليل عليها
الصفحه ٢٧٥ :
الحوائج ، من
المعارف والأخلاق والآداب ، وما يتوسّلون به الى مآربهم ، وصرف بلاياهم ورفعها ،
من
الصفحه ٢٨٣ :
الاصطلاح والقول بجريانه في زمن الحضور ، فإنّ المعهود من أئمتنا عليهمالسلام خلافه كما نبّهنا عليه ، ولا
الصفحه ٢٩٠ :
أصله ، والله
العالم.
الخامس : ما فيه
أيضا من أنّه قال في باب القدر : سألت العالم عليهالسلام
الصفحه ٣٠٨ : زمان صاحب الأمل ، الذي من فرط صداقته يقول بشيعيّة
أبي الفرج الأصفهاني الأموي الخبيث ، الى آخره