الصفحه ١٦٦ :
الإماميّة ، إلاّ في مسألة تحديد حدّ شارب الخمر بالثمانين ، وكم له نظائر من
أصحابنا ، بل هو في أسلوبه ، ووضعه
الصفحه ١٧٦ : بن محمد
المصقلي الحافظ. إلى آخره.
وفي موضع آخر منه
: أخبرنا أبو الفتوح محمود بن محمد بن عبد الجبار
الصفحه ١٩٧ :
ومن هنا قيل : إنّ
هذا الصنف من مراسيل الفقيه ، إن لم يكن أقوى ممّا عرف إسناده ، فلا يقصر عنه
الصفحه ١٩٩ : : لقيت عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ذات يوم صباحا ، فقلت : كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال :
« بنعمة من
الصفحه ٢٠٣ : والآداب لأجله ، وبعث الأنبياء لإكماله!
وكفى بما في
الكتاب المجيد من الاهتمام بأمر القلب وتهذيبه ، بما
الصفحه ٢٠٤ :
وفوقها ، من
الوصول والاتّحاد والفناء ، ومقامات لم يدّعيها نبيّ من الأنبياء ووصيّ من
الأوصيا
الصفحه ٢١٥ : ء من المكاسب ، فنهاني عنها ، وقال : « يا فضيل
والله لضرر هؤلاء على هذه الأمّة أشدّ من ضرر الترك والديلم
الصفحه ٢٢٧ : كانت من المشهورات
بين علمائنا ، ولهم إليها طرق وأسانيد ، انتهى ما في البحار (٢).
قلت : الرسالة كما
الصفحه ٢٣٤ :
العوائد ، في مقام
ذكر من عدّه حجّة بنفسه : ومنهم شيخنا يوسف البحراني صاحب الحدائق الناضرة ، وهو
من
الصفحه ٢٣٨ : كلّ واحد منها ذاهب ، على حسب اختلافهم في الكثرة والقلّة ، والذي أعتقده أنّ
إملاء بعض الكتاب منه
الصفحه ٢٨٨ : عليهالسلام كيف علم الله.؟ الخبر (٢).
ولعلّ في هذا
المقدار كفاية لمن أراد معرفة ثبوت ما ادّعيناه ، من كون
الصفحه ٢٩٣ :
ومنها : ما في
أواخر الكتاب ، من التفصيل في أمر المتعة ، وهو قوله : ونهي عن المتعة في الحضر ،
ولمن
الصفحه ٢٩٦ :
صار سببا للاشتباه
، ويحتاج الناظر في تمييز أحدهما من الآخر إلى بصيرة المعيّة (١) ، ورأينا في بعض
الصفحه ٣١١ : : إنّ تركهم الاعتداد به ، الى قوله : عدم كون الرجل بصيرا ، الى آخره (١) ، ففيه مضافا الى
ما عرفت ـ من
الصفحه ٣١٦ :
الى آخره (١).
وفي الرضوي : وإذا
لبست ثوبك الجديد ، فقل : الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أواري