الصفحه ٦٤ : ، إلاّ أنّه بعيد في جميع
روايات الأصل ، وعدّ النرسي من أصحاب الأصول ، وتسمية كتابه أصلا ، ممّا يشهد بحسن
الصفحه ٧٠ :
والغرض من إيراد
هذه الأسانيد ، التنبيه على عدم خلوّ الكتب الأربعة عن أخبار زيد النرسي ، وبيان
صحّة
الصفحه ٨١ : ، لا بأس بهم (١).
وقد قرّر في محلّه
أنّ قولهم : لا بأس به ، أي بوجه من الوجوه ، فيفيد التوثيق كما
الصفحه ١٠١ :
١٦ ـ مختصر
كتاب العلاء :
وجدناه بخطّ الشيخ
الجليل صاحب الكرامات محمد بن علي الجباعي ، نقله من
الصفحه ١٠٩ : : تعرف عدالة الراوي بتنصيص عدلين عليها ، أو بالاستفاضة بأن تشتهر عدالته
بين أهل النقل ، وغيرهم من أهل
الصفحه ١١١ : ، إلاّ أنّه يظهر من بعض القرائن
اعتبار الكتاب واعتماد الأصحاب عليه ، بل والنظر فيما ذكروا ، فنقول :
قال
الصفحه ١٢١ : ، فقال الله عزّ من قائل : أنت المختار المنتخب ، وعندك مستودع نوري وكنوز
هدايتي ، من أجلك اسطّح البطحا
الصفحه ١٣١ :
فيه الأصحاب في
جملة من الأحكام المعلومة عندهم ، بل بعض ضروريّات مذهبهم كحلّيّة المتعة ، فربّما
كان
الصفحه ١٣٦ :
الله جلّ جلاله ،
وعباد مصطفون من عباده ، افترض طاعة كلّ إمام منهم على أهل عصره ، وأوجب عليهم
الصفحه ١٧٥ : : حدّثنا
أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي. إلى آخر ما تقدّم (١).
وقد مرّ أيضا شرح
حال جملة من رجال
الصفحه ١٨٤ :
٣٥ ـ كتاب
فقه القرآن :
وهو بعينه كتاب
آيات الأحكام له أيضا ، وهو من نفائس الكتب النافعة الجامعة
الصفحه ١٨٦ :
٣٦ ـ كتاب
التمحيص :
قال في البحار :
هو لبعض قدماء أصحابنا ، ويظهر من القرائن الجليّة أنّه من
الصفحه ١٨٧ : كتبهم مع قربهم إليه ، يدلّ على أنّه ليس منه ، فتأمّل (١).
ووافقهما على ذلك
الشيخ الجليل في أمل الآمل
الصفحه ١٩٠ :
وبذلك فاق قدره عن
كتابه الفقيه ، الذي عدّ من مآخذه كتاب نوادر الحكمة ، وكتب المحاسن ، وفيهما من
الصفحه ٢٠٥ :
وفيها ما يشير
إليه ، بل رأينا كثيرا من الكلمات التي تنسب إليهم ، هي ممّا سرقوها من معادن
الحكمة