الصفحه ٥٤٦ : : الفُومُ لغَةٌ فى الثُّومِ. أَراهُ على البَدلِ. قال ابنُ
جِنّىٍّ : ذهبَ بعضُ أَهلِ التفسيرِ فى قوله عَزّ
الصفحه ١٩٧ : .
وقِيلَ : هو ما
اسْتُكْتِبَ من غيرِ كِتابِ اللهِ.
* ومَثْنَى الأَيادِى : أَنْ يَأْخُذَ القِسْمَ مَرَّةً
الصفحه ٥٧٦ : تَقُوتُهُم* (٢)
يعنى تأبَّطَ
شَرّا.
* وأُمُ الكتابِ : فاتِحَتُهُ ؛ لأنه يُبْتَدَأُ بها فى كُلِّ
صلاةٍ
الصفحه ٣٤٣ : : اعرِفهم. يعنى علماء أهل الكتاب ، أعطاهم الله علم نبوة النبى صلىاللهعليهوسلم بأنه عندهم مكتوب فى التوراة
الصفحه ٤٠٥ : ذِكْرُ الكتابِ ، فقولُه : (الم * اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) [آل عمران : ١ ، ٢]. يدلُّ على أن الأمرَ
الصفحه ٥٩٩ :
لأَنَّ الخَالِقَ ـ جَلَّ جَلَالُهُ ـ لا يَعْتَرِضُهُ الشَّكُّ فى شَىءٍ
مِنْ خَبَرِهِ ، وهذا
الصفحه ٩٧ : بُطَيْنٌ.
وقد أَنْعَمْتُ
شَرْحَ هذه المَسْأَلةِ فى الكِتابِ المُخَصّصِ.
وفى
التَّنْزِيلِ
الصفحه ١٣١ : ». التَّفْسِيرُ للهَرَوِىِّ فى الغَرِيبَيْن.
* والثُّلُثُ ، والثَّلِيثُ
من الأَجْزاءِ ،
مَعْرُوفٌ ، يَطَّرِدُ
الصفحه ٣٤٤ : العرب قد أجرت الموصول والصلّة مُجْرَى الشىء
الواحد ، ونزلتهما منزلة الجزء المنفرد ، وذلك نحو قول الله
الصفحه ٢١١ : .
* وأَوْرَثَ وَلَدَه : لم يُدْخِلْ أَحَدًا معه فى مِيراثِه ، هذا عن أَبِى زَيْدٍ.
* واللهُ يَرِثُ الأَرْضَ
الصفحه ٢٢٣ : عن
كُراعٍ : أَلْزَمْتُه الثَّواءَ فِيه.
* وثَوَى بالمكانِ : نَزَلَ بهِ ؛ وبهِ سُمِّىَ المَنْزِلُ
الصفحه ٣٧٨ : بالمنزِلِ الدَّرسِ
وَلَا
تَسْتَمِلَّا أَنْ يطولَ بهِ حَبْسِى(٢)
وهذا كَما
قالُوا
الصفحه ٥١٦ : به الاستعمالُ خَبَرُ الأيْمُنِ مِن قولهم : لايمُنُ اللهِ لأنطلقنّ. فهذا مبتدأٌ
محذُوفُ الخبر ، وصارَ
الصفحه ٧٨ :
من هاءِ الوَصْلِ قَبْلَها منزلةَ حُروفِ الوَصْلِ من حَرْفِ الرَّوِىِّ
قَبْلَها ، فكَما سُمِّيَتْ
الصفحه ٢٧٠ :
* والنّامِرَةُ : مَصْيَدَةٌ تُرْبَطُ فِيها شاةٌ للذِّئْبِ.
* والنامُورُ : الدَّمُ ، كالتّامُور