الصفحه ٣٤٥ : الشاعر :
أيا بنةَ
عبدِ اللهِ وابنةَ مَالكٍ
ويا بنَة ذى
الجَدَّيْنِ والفَرَسِ
الصفحه ٤٤٤ : ) لَمَّا كَانَ مَعْنَاهُ مَنْ يَنْضَافُ فِى نُصْرَتِى إِلَى اللهِ ، فَجَازَ لِذَلِكَ أَنْ تَأْتِى ـ هنا
الصفحه ٥٤٠ : تقدّمَ فى بابِ التاءِ.
* وَأُفُ : كَلمَةُ تَضَجُّرٍ ، وفيها عَشَرَةُ أَوْجُهٍ : أُفَ لَهُ ، وَأُفِ
الصفحه ٩٢ : .
وقالوا : أَمّا
أولُ ذاتِ يَدَيْنِ ، فإِنِّى أَحمدُ الله.
وقولُهم :
رَأَيْتُ ذَا مالٍ ، ضارَعَتْ فيهِ
الصفحه ٣٠٩ : تَأْنِيثِه : البُرايَةُ. وقَد كانَ قِياسُه ، إِذْ كانَ لَهُ مُذكَّرٌ ، أن
يُهْمَزَ فى حالِ تأنِيثِه ، فيُقالُ
الصفحه ٣٤١ : .
* والمِرآة : ما
ترأَّيْت فيه.
* وقد أرَيْتُه إياها ورأَّيْتُهُ
ترئِيَةً : عرضتُها عليه
، أو حبستُها له ينظر
الصفحه ٥٥٣ : : قُلْتُ له :
بِأَبىْ ، أَو بأَبَاْ. وقالوا : بأْبَأَ الصبىَّ أبوهُ ، إذا قال له : بِأَبى. وبَأْبَأَهُ
الصفحه ٢٨٥ : له
الأَرْضُ.
* وفَعَلَ به
فِعْلاً ما رَبَأَ رَبْأَه : أى لم يَظُنَّه مِنْه ، ولم يَخَفْه.
وقيل
الصفحه ٢٩٨ : : أُمِرْنَا للإسْلامِ.
وقولُه تَعالَى
: (أَتى أَمْرُ اللهِ
فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ) [النحل : ١]. قالَ
الصفحه ٤٤٦ : يُنْسَبُ إِلَى
الرُّبُوبِيَّةِ ؛ لأَنَ إِيْلاً لُغَةٌ فِى إِلٍّ وَهُوَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ،
كَقَوْلِكَ
الصفحه ٣٨٧ :
ونَبَالَته ، أى : ما
علِمتُ به ، قال : وقال بعضهم : معناه : ما شَعَرْتُ به ، ولا تهيَّأْتُ له ولا
أخذت
الصفحه ٦٠٣ : اللامُ كأنَّها جزءٌ منها ، فَصَارَتْ (يَالَ) بِمَنزِلَةِ (قَالَ) ، والألِفُ فى مَوْضِعِ العَيْنِ
وهِىَ
الصفحه ٥٨٨ : بِأَيَّامِ اللهِ) [إبراهيم : ٥] المَعْنَى : ذَكِّرْهُم بِنعَمِ أيَّامِ اللهِ التى أَنْعَمَ
فيها عَلَيهِم
الصفحه ٦٠٦ : إليهِ جَميعًا شيئًا لا نَظِيرَ له فى
حَرْفٍ مِنَ الكلامِ الْبَتَّةَ ، وهو جَعْلُه الفاءَ والعَيْنَ
الصفحه ١٤٦ :
فانْثَرَمَ.
* والأَثْرَمُ ـ من أَجْزاءِ العَرُوضِ ـ : ما اجْتَمَعَ فيه القَبْضُ
والخَرْمُ ، يكونُ ذلِك فى