عَفَتِ الديارُ مَحلُّها فَمُقامُها |
|
بِمِنًى تأبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجامُهَا(١) |
* وتَمنَّى الشىءَ : أَرَادَهُ وَمَنَّاهُ إياهُ وبه وهِىَ المُنْيَةُ ، والمِنْيَةُ ، وَالأُمنِيَّةُ. وتَمَنّى الكتاب : قرَأَهُ وكتبه ، وفى التنزيل : (إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) أى قرأ وتلا ، وقال الشاعر :
تمنّى كِتابَ اللهِ أوّل ليلةٍ |
|
وآخِرَه لاقى حِمامَ المقادرِ(٢) |
وقال آخر :
تَمَنَّى كِتابَ اللهِ آخِرَ لَيْلهِ |
|
تَمَنِّىَ داودَ الزَّبُورَ على رِسْلِ(٣) |
أى : تلا كتاب الله مُتَرسلاً فيه كما تلا داودُ الزبورَ مترسلاً فيه.
* وتَمنَّى : كَذَبَ. وتَمَنَّى الحديث : اخترعهُ. وَالمُنْيَةُ والمِنْيَةُ : أيام الناقة التى لم يُسْتَبَنْ فيهَا لقاحُهَا مِنْ حِيالِها ، فمُنيةُ البِكْرِ التى لم تَحمِلْ قبل ذلك عَشْرُ ليالٍ.
* ومُنْيَةُ الثِّنْىِ : وهو البطنُ الثانى خَمْسَ عَشْرة ليلةً ، فإذا مَضتْ عُرِفَ ألاقِحٌ هِىَ أم لا غيرُ لاقحٍ ، وقد استَمْنَيتُهَا ، والمُنوةُ كالمُنية ، قُلِبت الياءُ واوًا للضمَّة ، أنشد أبو حنيفةَ لثعلبَةَ ابن عُبَيْدٍ يصف النخْلَ :
تنادَوا بجدٍّ واشمَعلّتْ رِعَاؤُهَا |
|
لعشرين يومًا من مُنُوَّتها تَمْضى(٤) |
فجعل المنوَّة للنخل ذَهَابا إلى التشبيه لَهَا بالإبل ، وأراد العشرين يومًا مِنْ مُنُوَّتِها مضَتْ ، فوضع « يفْعلُ » موضع « فَعَلْت » ، وهو واسع ، حكاه سيبويه ، فقال : اعلمْ أن أفْعَلُ قد تقع موقع فَعَلْتُ ، وأنشد :
ولقد أمرُّ على اللَّئيمِ يَسُبُّنى |
|
فمضيتُ ثُمَّتَ قُلْتُ : لا يَعْنِينِى(٥) |
أراد : ولقد مَرَرْتُ.
__________________
(١) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٧ ، ولسان العرب (خرج) ، (أبد) ، (غول) ، (وصل) ، (رجم) ، (قوم) ، (قفا) ، (منى) ، وجمهرة اللغة ص ٩٦١ ، وتاج العروس (خرج) ، (غول) ، (رجم) ، (قوم) ، (منى) ، ومقاييس اللغة ١ / ٣٤ ، ٤ / ٥٨ ، والمخصص ١٥ / ١٧٦ ، وبلا نسبة فى لسان العرب (رجم) ، وجمهرة اللغة ص ٤٦٦ ، وديوان الأدب ١ / ١٨٩.
(٢) البيت لحسان بن ثابت فى تفسير ابن حبان (٦ / ٣٨٢) [كما قال محقق مقاييس اللغة] ، وليس فى ديوانه ، وبلا نسبة فى لسان العرب (منى) ، ومقاييس اللغة ٥ / ٢٧٧ ، وكتاب العين ٨ / ٣٩٠ ، وتاج العروس (منى).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (منى) ، وتاج العروس (منا).
(٤) البيت لثعلبة بن عبيد فى لسان العرب (منى) ، وبلا نسبة فى تاج العروس (منا).
(٥) البيت لرجل من سلول فى الكتاب ٣ / ٢٤ ، ولشمر بن عمرو الحنفى فى الأصمعيات ص ١٢٦ ، ولعميرة بن جابر الحنفى فى حماسة البحترى ص ١٧١ ، وبلا نسبة فى الصاحبى فى فقه اللغة ص ٢١٩ ، ولسان العرب (ثمم) و (منى).