*عَفَتْ بَعْدَ المُؤَبَّلِ فالشَّوِىِّ* (١)
فَإنَّهُ ذَكَّرَ حَمْلاً عَلَى القَطِيْعِ ، أَو الجمعِ ، أَو النَّعَمِ ؛ لأَنَّ النَّعَمَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثْ ؛ أَنشدَ سيِبَوَيْهِ :
*أَكُلَّ عَامٍ نَعَمٌ تَحْوُونَهُ* (٢)
وقد يكوُنُ أَنَّهُ أَرَادَ الوَاحِدَ وَلَكنِ الجَمْعُ أَوْلَى ؛ لقولِهِ : فَالشَّوِىِّ ، والشَّوِىُّ اسمُ جَمْعٍ.
وَالإِبلُ الأُبَّلُ : المُهْمَلَةُ ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
*وَرَاحَتْ فى عَوَازِبَ أُبَّلِ*
* وَأَبَلَ يَأْبِلُ أَبْلاً : غَلَبَ وامْتَنَعَ ، عَنْ كُرَاعَ ، والمَعْرُوفُ أَبَّلَ.
* والإِبِّيْلُ والإِبَّوْلُ وَالإِبَّالَةُ : القِطْعَةُ مِنَ الطَّيرِ والخَيْلِ. والإِبلِ ؛ قال :
*أَبَابِيلَ هَطْلَى مِنْ مُرَاحٍ ومُهْمَلِ* (٣)
وقيلَ : الأَبَابِيلُ : جَمَاعَةٌ فِى تَفْرِقَةٍ. واحِدُهَا إِبِّيْلٌ وَإِبَّوْلٌ.
وَذَهَبَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى أَنَ الأَبَابِيْلَ جَمْعٌ لا وَاحِدَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ عَبَادِيدَ وشَعَالِيْلَ.
* وَأَبَّلَ الرَّجُلَ ، كَأَبَّنَهُ.
* والأَبِيْلُ : العَصَا.
* وَالأَبِيْلَةُ والإِبَالَةُ : الحُزْمَةُ مِنَ الحَشِيشِ.
* وَالأَبِيلُ : رَئِيسُ النَّصَارَى.
وقيلَ : هو الرَّاهِبُ. وقيلَ : صَاحِبُ النَّاقُوسِ ؛ قالَ ابنُ عَبْدِ الجِنِّ :
أَمَا وَدِمَاء مَائِرَاتٍ تُخَالُهَا |
|
عَلَى قُنَّةِ العُزَّى أَو النَّسْرِ عنْدَمَا |
وَمَا قَدَّسَ الرُّهْبَانُ فِى كُلِّ هَيْكَلٍ |
|
أَبِيْلَ الأَبِيْلِينَ المَسِيحَ بنَ مَرْيَمَا(٤) |
أَضَافَهُ إِلَيْهِم عَلَى التَّشْنِيع لِقَدْرِه والتَّعْظِيمِ لخَطَرِه ، وَقِيلَ هُوَ الشَّيخُ.
والجمعُ آبَالٌ.
__________________
(١) عجز بيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٣٧ ، ولسان العرب (أبل) صدره : عرفت منازلا من آل هند.
(٢) الرجز لقيس بن حصين فى خزانة الأدب ١ / ٤٠٩ ، والكتاب ١ / ١٢٩ ، ولرجل ضبى فى الأغانى ١٦ / ٢٥٦ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ، واللسان (نعم) ، (أبل) وبعده : يلقحه قوم وتنتجونه.
(٣) هو بلا نسبة فى لسان العرب (أبل).
(٤) البيتان لعمر بن عبد الجن فى لسان العرب (أبل) ؛ والبيت الأول له أو لعمرو بن عبد الحق فى لسان العرب (نسر) ، والثانى لعمرو بن عبد الحق فى تاج العروس (أبل).