إن أنا لم أُرْوِ فَشَلَّتْ كَفِّى

وانقطعَ العِرْقُ من الأَلَفِ(١)

* واللَّفيفُ : حَىٌّ من اليَمنِ.

* ولَفْلَفٌ : اسم مَوْضِعٍ ، قال القَتَّالُ الكِلابِىُّ :

عفا لَفْلَفٌ من أهله فالْمُضَيَّحُ

فليس به إلَّا الثَّعالِبُ تَضْبَحُ(٢)

مقلوبه : ف ل ل

* الفَلُ : الثَّلْمُ فى أى شىء كان.

* فَلَّهُ يَفُلُّه فَلّا ، وفَلَّلَهُ فَتَفَلَّلَ ، وانْفَلَ وافْتَلَ.

قال بعض الأَغْفَالِ :

لو تَنْطَحُ الكُنَادِرَ العُضُلَّا

فَضَّتْ شؤونَ رأْسِهِ فافْتَلَّا(٣)

* وسيفٌ فَلِيلٌ مَفْلولٌ وأَفَلُ ، أى : مُنْفَلٌ. قال عنترةُ :

وسيفى كالعَقِيقَةِ وهو كُمِعْىِ

سلاحى لا أفَلَ ولا فُطَارا(٤)

* وفُلُولُه : ثُلَمُه ، واحدها فَلٌ ، وقد قيل : الفُلُولُ مصدرٌ ، والأول أصَحُّ.

* والفَلِيلُ : نابُ البعير المُتَكَسِّرُ.

* وفَلَ القومَ يَفُلُّهم فلّا : هَزَمهم فانْفَلُّوا وتَفَلَّلوا.

* وقوم فَلٌ : مُنهزِمون ، والجمع فُلولٌ وفُلَّالٌ.

أبو الحَسَنِ : لا يَخْلو من أن يكون اسمَ جمعٍ أو مصدرًا ؛ فإن كان اسمَ جمعٍ فقياسُ واحِدِه أن يكون فالّا كشارِبٍ وَشَرْبٍ ، ويكون فالٌ فاعِلاً بمعنى مَفْعولٍ ؛ لأنه هو الذى فُلَ ، ولا يَلْزمُ أن يكون فُلولٌ جَمْعَ فَلٍ بل هو جمعُ فَالٍ ؛ لأن جمعَ اسم الجمعِ نادِرٌ كجمعِ الجمعِ ، وأما فُلَّالٌ فجمعُ فالٍ لا مَحَالَةَ ؛ لأن فَعْلاً ليس مما يُكَسَّرُ على فُعَّالٍ ، وإن كان مصدرًا فهو من بابِ نَسْجِ اليَمَنِ أى : أنه فى معنى مفعولٍ ، هذا تفسيرُ ما أجْملَهُ أهلُ اللُّغَةِ.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لفف).

(٢) البيت للقتّال الكلابّى فى ديوانه ص ٣٩ ، ولسان العرب (لفف) وتاج العروس (لفف). ومعجم البلدان ٥ / ١٤٦.

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (عضل) (فلل) ، وتاج العروس (عضل) ، (فلل).

(٤) البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٣٤ ، ولسان العرب (فطر) ، (لمع) ، (عقق) ، (فلل) وتهذيب اللغة ١٣ / ٣٣٠ ، وتاج العروس (فطر) ، (لمع) ، (عقق) ، (فلل).