إن أنا لم أُرْوِ فَشَلَّتْ كَفِّى |
|
وانقطعَ العِرْقُ من الأَلَفِ(١) |
* واللَّفيفُ : حَىٌّ من اليَمنِ.
* ولَفْلَفٌ : اسم مَوْضِعٍ ، قال القَتَّالُ الكِلابِىُّ :
عفا لَفْلَفٌ من أهله فالْمُضَيَّحُ |
|
فليس به إلَّا الثَّعالِبُ تَضْبَحُ(٢) |
مقلوبه : ف ل ل
* الفَلُ : الثَّلْمُ فى أى شىء كان.
* فَلَّهُ يَفُلُّه فَلّا ، وفَلَّلَهُ فَتَفَلَّلَ ، وانْفَلَ وافْتَلَ.
قال بعض الأَغْفَالِ :
لو تَنْطَحُ الكُنَادِرَ العُضُلَّا |
|
فَضَّتْ شؤونَ رأْسِهِ فافْتَلَّا(٣) |
* وسيفٌ فَلِيلٌ مَفْلولٌ وأَفَلُ ، أى : مُنْفَلٌ. قال عنترةُ :
وسيفى كالعَقِيقَةِ وهو كُمِعْىِ |
|
سلاحى لا أفَلَ ولا فُطَارا(٤) |
* وفُلُولُه : ثُلَمُه ، واحدها فَلٌ ، وقد قيل : الفُلُولُ مصدرٌ ، والأول أصَحُّ.
* والفَلِيلُ : نابُ البعير المُتَكَسِّرُ.
* وفَلَ القومَ يَفُلُّهم فلّا : هَزَمهم فانْفَلُّوا وتَفَلَّلوا.
* وقوم فَلٌ : مُنهزِمون ، والجمع فُلولٌ وفُلَّالٌ.
أبو الحَسَنِ : لا يَخْلو من أن يكون اسمَ جمعٍ أو مصدرًا ؛ فإن كان اسمَ جمعٍ فقياسُ واحِدِه أن يكون فالّا كشارِبٍ وَشَرْبٍ ، ويكون فالٌ فاعِلاً بمعنى مَفْعولٍ ؛ لأنه هو الذى فُلَ ، ولا يَلْزمُ أن يكون فُلولٌ جَمْعَ فَلٍ بل هو جمعُ فَالٍ ؛ لأن جمعَ اسم الجمعِ نادِرٌ كجمعِ الجمعِ ، وأما فُلَّالٌ فجمعُ فالٍ لا مَحَالَةَ ؛ لأن فَعْلاً ليس مما يُكَسَّرُ على فُعَّالٍ ، وإن كان مصدرًا فهو من بابِ نَسْجِ اليَمَنِ أى : أنه فى معنى مفعولٍ ، هذا تفسيرُ ما أجْملَهُ أهلُ اللُّغَةِ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لفف).
(٢) البيت للقتّال الكلابّى فى ديوانه ص ٣٩ ، ولسان العرب (لفف) وتاج العروس (لفف). ومعجم البلدان ٥ / ١٤٦.
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (عضل) (فلل) ، وتاج العروس (عضل) ، (فلل).
(٤) البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٣٤ ، ولسان العرب (فطر) ، (لمع) ، (عقق) ، (فلل) وتهذيب اللغة ١٣ / ٣٣٠ ، وتاج العروس (فطر) ، (لمع) ، (عقق) ، (فلل).