* والفَلُ : الجماعةُ ؛ والجمع كالجمعِ وهو الفَليلُ (١).

* والفَلُ : ما نَدَرَ من الشىء كَسُحَالةِ الذَّهبِ وبرادة الحديد وشَرَرِ النار ، والجمعُ كالجمعِ.

* وأَرْضٌ فِلٌ وفَلٌ : جَدْبَةٌ ، وقيل : هى التى أخْطَأَها المطر أعوامًا ، وقيل : هى الأرضُ التى لَمْ تُمْطَر بين أَرْضَيْنِ مَمْطوَرَتْينِ.

أبو عبيدةَ : هى الخَطِيطَةُ ، فأمَّا الفِلُ فالَّتِى تُمْطَرُ ولا تُنْبِتُ. قال أبو حنيفةَ : أَفَلَّتِ الأرض صارت فِلّا ، وأنشدَ :

وكمْ عَسَفَتْ من مَنْهَلٍ مُتَخَاطِئٍ (٢)

أَفَلَ وأَقْوى فالجِمامُ طَوامِ(٣)

* وقيل الفلُ : الأرض القفرة والجمع كالواحد ، وقد تكسر على أفلال.

* وأفْلَلْنا : وَطِئْنا أرضًا فِلّا.

* وأفَلَ الرجلُ : ذهب مَالُه ؛ مأخوذٌ من الأرضِ الفِلِ.

* واسْتَفَلَ الشَّىءَ : أخَذَ منه أدنى جزءٍ لِعُسْرِهِ.

* والفَلِيلَةُ والفَليلُ : الشَّعَرُ المجتَمِعُ ، فإما أن يكون من باب سَلَّةٍ وسَلٍّ ، وإما أن يكون من الجمعِ الذى لا يفارِق واحِدَهُ إلا بالهاءِ ؛ قال الكُمَيْتُ :

ومُطَّرَدُ الدِّماءِ وحيث يُلْقَى

من الشَّعَرِ المُضَفَّرِ كالفَلِيلِ(٤)

* والفَلِيلُ : اللِّيفُ هُذَلِيَّةٌ.

* وفَلَ عنه عَقْلُه يَفِلُ : ذهب ثم عاد.

* والفُلْفُلُ : معروفٌ ، ولا يَنْبُتُ بأرض العرب ، وقد كَثُر مَجيئه فى كلامِهم ، وأصلُ الكَلِمةِ فارسيةٌ ؛ قال أبو حنيفةَ : أخبرنى من رأى شَجَرَهُ فقال : شَجَرَةٌ مِثلُ شجر الرُّمانِ سَواءً وبين الورقَتَيْن منه شِمْراخانِ مَنْظومانِ ، والشِّمْراخُ فى طول الإِصْبَعِ وهو أخْضَرُ فَيُجْتَنى ثم يُشَرُّ فى الظِّلِّ فَيَسْودُّ ويَتَكَمَّشُ وله شوكٌ كشوكِ الرُّمانِ ، وإذا كان رَطْبًا رُبِّبَ بالماء والمِلْحِ حتى يُدْرِكَ ثم يُؤكلُ كما تُؤكلُ البُقولُ المُرَبَّبَةُ على الموائدِ فيكون هاضُومًا ، واحدَتُه

__________________

(١) فى المخطوطة : الغليل بالغين المعجمة ، والتصويب من اللسان.

(٢) فى اللسان : مُتَخَاطَإٍ.

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (فلل) ، وتاج العروس (طمم) والمخصص ١٠ / ١٦٥ ، وفيه (متخاطَإٍ) مكان (متخاطِئٍ).

(٤) البيت للكميت فى ديوانه ٢ / ٥٦ ، ولسان العرب (فلل) ، وتاج العروس (فلل) ، وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ١٥ / ٣٣٦ ، ومقاييس اللغة ٤ / ٤٣٤ ، والمخصص ١ / ٦٩.