* واسْتَمَازَ عَن الشَّىءِ : تَبَاعَدَ عنه ، وهو مِنْ ذَلِكَ ، وفى حَدِيثِ إبْراهيم النَّخَعِىِ : « اسْتَمَازَ رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ به بَلاءٌ فابتُلِىَ به » حَكاهُ الهَرَوِىُ.

* وتَمَيَّزَ من الغَيْظِ : تَقَطَّعَ ، وفى التَّنْزِيلِ : (تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) [الملك : ٨].

الزاى والطاء والواو

ز و ط

* زُواطٌ : مَوْضِعٌ.

الزاى والدال والواو

ز د و

* الزَّدْوُ : كَالسَّدْوِ ، وهو مِن لَعِبِ الصِّبْيانِ بالجَوْزِ.

* والمِزْدَاةُ : مَوْضِعُ ذَلِكَ.

مقلوبه ز و د

* الزّادُ : طَعَامُ السَّفَرِ والحَضَرِ ، والجَمْعُ : أَزْوَادٌ.

* وتَزَوَّدَ : اتَّخَذَ زَادًا.

* وزَوَّدَه بالزّادِ ، وأَزَادَه ، قَالَ أبُو خِرَاشٍ :

وَقَدْ يَأْتِيكَ بالأخْبارِ مَنْ لا

تُجَهِّزُ بالحِذاءِ ولا تُزِيدُ (١)

* والمِزْوَدُ : وِعاء الزّادِ.

* وكُلُّ عَمَلٍ انْقَلَبَ بهِ من خَيْرٍ أو شَرٍّ : زَادٌ ، عَلَى المَثَلِ ، وفى التَّنْزِيلِ : (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى) [البقرة : ١٩٧].

قال جَرِير :

تَزَوَّدْ مِثْلَ زادِ أَبِيكَ فِينا

فَنِعْمَ الزَّادُ زَادُ أَبِيكَ زَادَا (٢)

قَالَ ابنُ جِنِّى : زَادَ « الزّادَ » فى آخرِ البَيْتِ تَوْكِيدًا لا غيرُ ، وعِندِى أنَّ زَادًا فى آخر البَيتِ بَدَلٌ مِنْ مِثْلَ.

* وأَزْوادُ الرَّكْبِ من قُرَيْشٍ : أَبُو أُميَّةَ بنُ المُغِيرَةِ ، والأَسْوَدُ بنُ المُطَّلِبِ بن أَسَدِ بنِ عَبدِ العُزَّى ، ومُسافِرُ بنُ أَبى عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ ، عَمُّ عُقْبَةَ ، كانُوا إذَا سَافَروُا خَرجَ مَعَهُم النّاسُ فلم

__________________

(١) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٤٢ ؛ ولسان العرب (زود) ؛ وتاج العروس (زود).

(٢) البيت لجرير فى لسان العرب (زود) ؛ وخزانة الأدب (٩ / ٣٩٤).