تَصِيدُ الجَلِيسَ بأَزْيانِها

ودَلٍّ أَجابَتْ عليهِ الرُّقَى (١)

زانَه زَيْنًا ، وأَزانَه وأَزْيَنَهُ ، علَى الأصْلِ.

* وتَزَيَّنَ هُو ، وازْدَانَ.

* وتَزَيَّنَتِ الأَرْضُ بالنَّباتِ ، وازَّيَّنَتْ ، وازْدَانَتْ ، وازْيَانَّتْ وازْيَنَّتْ ، وأَزْيَنَتْ ، وقَد قَرأَ الأَعْرَجُ بهذِه الأَخِيرَةِ ، قال الزَّجّاجُ : هو عَلَى أَفْعَلَتْ : جَاءَتْ بالزِّينَةِ ، وازَّيَّنَتْ أَجْودُ فى العَربِية ؛ لأنَّ أَزْيَنَتْ الأَجْودُ فيه أَزانَتْ.

وقَالُوا : إذا طَلَعَت الجَبْهَةُ تَزَيَّنَتِ النَّخْلَةُ.

* والزِّينَةُ والزُّونَةُ : اسمٌ جامِعٌ لما تُزُيِّنَ به ، قُلِبَت الكَسرةُ ضَمَّةً ، فانْقَلَبَت الياءُ وَاوًا.

وقَولُه عَزَّ وجَلَّ : (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) [النور : ٣١] مَعناهُ لا يُبْدِينَ الزِّينةَ الباطِنةَ ، كالمِخْنَقَةِ ، والخَلْخالِ ، والدُّمْلُجِ ، والسِّوارِ ، والذى يَظْهَرُ هو الثِّيابُ والوَجْهُ.

وقَولُه عزوجل : (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) [القصص : ٧٩] ، قَالَ الزَّجّاجُ : جَاءَ فى التَّفْسِيرِ أنَّه خَرَجَ عَلى قَوْمِه هو وأَصحابُه وعَلَيهم وعَلَى الخَيلِ الأُرْجُوانُ ، وقِيلَ : كانَ عَلَيْهِم وعَلَى خَيْلِهم الدِّيباجُ الأَحْمرُ.

* وامْرَأَةٌ زَائِنٌ : مُتَزَيِّنَةٌ.

* والزُّونُ : مَوْضِعٌ تُنْصَبُ فيه الأَصْنَامُ وتُزَيَّنُ.

* والزُّونُ : كُلُّ شَىءٍ يُتَّخَذُ رَبّا ويُعْبَدُ ؛ لأنَّه يُزَيَّنُ.

مقلوبه ي ز ن

* ذُو يَزَن : مَلِكٌ من مُلُوكِ حِمْيَرَ ، قَالَ سِيبَوَيهِ : سَأَلْتُ الخَلِيلَ فَقُلْتُ : إذَا سَمَّيْتَ رَجُلاً بِذِى مَالٍ هَلْ تُغَيِّرُه؟ قَالَ : لا ، أَلَا تَراهُمْ قَالُوا : ذُو يَزَنٍ مُنْصَرِفًا فلم يُغَيِّرُوه.

الزاى والفاء والياء

ز ف ي

* زَفَتِ الرِّيحُ السَّحابَ والتُّرابَ ونَحْوَهما زَفْيًا ، وزَفَيَانًا : طَرَدَتْه ، واسْتَخَفَّتْه.

* والزَّفَيَانُ : الخِفَّةُ ، وبِهِ سُمِّىَ الرَّجُلُ ، وجَعَلَه سِيبَوَيه صِفَةً ، وقَوْلُه :

*كالحِدَإِ الزّافِي أَمامَ الرَّعْدِ* (٢)

__________________

(١) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٤٨ ؛ ولسان العرب (زين) ؛ وتاج العروس (زين).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زفى) ؛ وتاج العروس (زفى).