الزاى والنون والياء

ز ن ي

* زَنَى الرَّجُلُ يَزْنِي زِنًى ، وزِناءً ، وكَذلِكَ المَرْأَةُ.

* وزَنَّى كَزَنَى ، ومنه قَوْلُ الأَعْشَى :

*إمَّا نِكاحًا وإمَّا أُزَنّ* (١)

يُرِيدُ : أُزَنِّي ، حَكَى ذلِكَ بَعْضُ المُفَسِّرينَ للشِّعْرِ.

* وزَانَى مُزَانَاةً ، وزِنَاءً بالمَدِّ ، عن اللِّحيانِىّ ، وكذلِكَ المَرْأَةُ أيْضًا ، وأنْشَدَ :

أَمَّا الزِّناءُ فإِنِّى لَسْتُ قَارِبَه

والمالُ بَيْنِى وبَيْنَ الخَمْرِ نِصفانِ (٢)

وقَالَ اللِّحْيانىُّ : الزِّنا مَقْصُورٌ ، لُغَةُ أَهْلِ الحِجازِ ، والزِّناءُ مَمْدَودٌ ، لُغَةُ بَنِى تَمِيمٍ.

* وزَنَّاهُ : نَسَبَه إِلى الزِّنَا.

وقد زَانَاها ، مُزَانَاةً وزِناءً.

وقَالَ اللِّحيانِىُّ : قِيلَ لابْنَةِ الخُسِّ : ما أَزْنَاكِ؟ قالَت : « قُرْبُ الوِسادِ ، وطُولُ السَّوادِ » ، فكأَنَّ قَوْلَه : ما أَزْنَاكِ؟ ما حَمَلَكِ على الزِّنا ، ولَمْ يُسْمَعْ هذا إلا فِى حَدِيثِ ابْنَةِ الخُسِّ.

* وهو ابنُ زَنْيَةٍ ، وَزِنْيَةٍ ، والفَتْحُ أَعْلَى ، أى : ابنُ زِنًى.

* وزَنَّى عَلَيْه : ضَيَّقَ ، قالَ :

لا هُمَّ إنَّ الحارِثَ بْنَ جَبَلَهْ

زَنَّى على أَبِيهِ ثُمَّ قَتَلَهْ (٣)

وهَذا يَدُلُّ على أَنَّ هَمْزةَ الزِّناءِ ياءٌ.

* وبَنُو زِنْيَةَ : حَىٌّ.

مقلوبه ز ي ن

* الزَّيْنُ : خِلافُ الشَّيْنِ ، وجَمعُه : أَزْيانٌ ، قال حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ :

__________________

(١) عجز بيت للأعشى فى ديوانه ص ٦٧ ؛ ولسان العرب (زنا) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣١ ؛ وتاج العروس (زنا) ؛ وصدره : *وأقررت عيني من الغانيات*.

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زنا) ؛ وتاج العروس (زنى).

(٣) الرجز لشهاب بن العيف فى تاج العروس (زنأ) ؛ ولابن العفيف العبدى أو عبد المسيح بن عسلة فى شرح شواهد المغنى (٢ / ٦٢٤) ؛ وللعفيف العبدى فى لسان العرب (زنأ) ؛ ولجرير فى لسان العرب (شدخ) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٤ / ٣).