السُّودِ إزَالَةً وإزَالاً ، وكذلك زِلْتُها أَزِيلُها زَيْلاً ، أي : مَيَّزْتُ.

* وتَزَيَّلَ القَوْمُ تَزَيُّلاً وتَزْيِيلاً ، أَى : تَفَرَّقُوا. الأَخِيرةُ حِجازِيَّةٌ ، رَوَاها اللِّحْيانِىُّ ، قال : وَرَبيعَةُ تَقُولُ : تَزَايَلَ القَوْمُ تَزَايُلاً ، وأَنْشَدَ لِلمُتَلَمِّسِ :

أَحَارِثُ إنَّا لو تُساطُ دِمَاؤُنا

تَزيَّلْنَ حَتَّى ما يَمَسُّ دَمٌ دَمَا (١)

قال : ويُنْشَدُ « تَزَايَلْنَ ».

* والتَّزَايُلُ : التَّبَايُنُ ، قالَ أبُو ذُؤَيْبٍ :

إلى ظُعُنٍ كالدَّوْمِ فيها تَزَايُلٌ

وهِزَّةُ أَجمالٍ لَهُنَّ وَسِيجُ (٢)

وزَايَلَه مُزَايَلَةً ، وزِيَالاً : بَارَحَه.

* والمُتَزايِلَةُ من النِّساءِ : التى تُزَايِلُكَ بوَجْهِها ، تَسْتُرهُ عَنْكَ ، وهو مِنْ ذلِكَ.

* وانْزَالَ عَنْه : زَايَلَه وفارَقَه ، أَنْشَدَ ابنُ الأعرابِىِّ :

*وَانْزَالَ عن ذَائِدِها ونَصْرِه* (٣)

أى : زَايَلَ الذَّائِدَ وأَنْصارَه.

* ورَجُلٌ أَزْيَلُ الفَخِذَيْنِ : مُنْفَرِجُهما مُتَبَاعِدُهما ، وهو من ذلكَ ؛ لأنَّ المُتَباعِدَ مُفَارِقٌ ، وفى حَدِيثِ عَلىٍّ رَضِى الله عنه ؛ أنَّه « ذَكَرَ المَهْدِىَّ ، وأَنَّه يكونُ مِنْ وَلَدِ الحُسَيْنِ ، ... أَزْيَلَ الفَخِذَيْنِ » (٤). حَكاه الهَروِىُّ فى الغَرِيبَيْنِ.

* وما زِلْتُ أفْعَلُه ، أى : ما بَرِحْتُ.

* وما زِلْتُ به حَتَّى فَعَلَ ذَلكَ زِيالاً.

* وما زِلْتُ وَزَيْدًا حتَّى فَعلَ ، أى : بزَيْدٍ ، حكاه سِيبَوَيهِ.

وحَكَى بَعْضُهم : « زِلْتُ أَفْعَلُ » بِمَعْنَى مَا زِلْتُ.

وقَالَ اللِّحيانِىُّ : « زِلْتُ الشَّىءَ فَلَمْ يَنْزَلْ » ، لا يُتَكَلَّمُ به إلّا على هَاتَيْنِ الصِّيغَتَيْنِ ، يَعنِى أنَّهم لا يَقُولُونَ : زَيَّلْتُه فلَم يَتَزَيَّلْ ، كَما أنَّهم لا يَقُولُونَ أيْضًا : مَيَّزْتُه فلَمْ يَتَميَّزْ ، إنَّما يَقُولُونَ : مِزْتُه فَلَمْ يَنْمَزْ.

__________________

(١) البيت للمتلمس فى ديوانه ص ١٦ ؛ ولسان العرب (شيط) ، (زيل) ؛ وتاج العروس (شيط) ، (زيل).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٨ ؛ ولسان العرب (زيل) ؛ وتاج العروس (زيل).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زيل).

(٤) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٢ / ٣٢٥). وأصله عند أبى داود وابن ماجه وغيرهما.