موَالِيَ حِلْفٍ لا مَوالِى قَرَابَة

ولكِنْ قَطِينًا يُحْلَبُونَ الأَتَاوِيَا (١)

وإنَّما كانَ قِياسُه أَنْ يَقُولُ : الأَتَاوَى ، كقَوْلِنا فى عِلاوَةٍ وهِراوَةٍ : عَلاوَى وهَرَاوَى ، غيرَ أَنَّ هَذَا الشّاعِرَ سَلَكَ طَرِيقًا أُخْرَى غيرَ هذِه ، وذلِكَ أَنَّه لمّا كَسَّرَ إِتاوَةً حَدَثَتْ فى مِثالِ التَّكْسِيرِ هَمْزَةٌ بعدَ أَلِفِه بَدَلاً من أَلِف فِعالَة ، كهَمْزَةِ رَسائِلَ وكَنائِنَ ، فصارَ التَّقْدِيرُ به إِلى إِتاءٍ ، ثُمَّ يُبْدِلُ من كَسْرَةِ الهَمْزةِ فَتْحَةً ، لأنَّها عارِضَةٌ فى الجَمْعِ ، والّلامُ مُعْتَلَّةٌ ، كبابِ مَطايَا وعَطَايَا ، فيصِيرُ حِينَئَذٍ إِلى أَتَاءَى ، فيُبْدِلُ من الياءِ ألفًا ، فيَصِيرُ إِلى أَتَاءَا ، ثم يُبْدِلُ من الهَمْزَةِ واوًا ؛ لظُهُورِها لامًا فى الواحِدِ ، فيَقُولُ : أَتاوَى كعَلاوَى ، وكذلك تَقُولُ العَرَبُ فى تَكْسِيرِ إِتاوَى : أتاوَى ، غيرَ أَنَّ هذا الشّاعِرَ لو فَعَلَ ذلك لأَفْسَدَ قافِيَتَه ، لكِنَّهُ احْتاجَ إِلى إقْرارِ الكَسْرَةِ بحالِها لتَصِحَّ بعدَها الياءُ التى هى رَوِىُّ القافِيَةِ ، كما مَعَها من القَوافِى الّتِى هى : الرَّوابِيَا ، والأَدانِيَا ، ونحوُ ذلِكَ ، فلم يَسْتَجِزْ أنْ يُقِرَّ الهَمْزَةَ العارِضَةَ فى الجَمْعِ بحالِها ؛ إذْ كانَتِ العادَةُ فى هذه الهَمْزَةِ أن تُعَلَّ وتُغَيَّرَ إِذا كانَتِ الّلامُ مُعْتَلَّةً ، فرأَى إِبْدالَ هَمْزَةِ أَتاءٍ واوًا ؛ ليَزُولَ لَفْظُ الهَمْزَةِ التى مِنْ عادَتِها فى هذا المَوْضِعِ أَنْ تُعَلَّ ولا تَصِحَّ ؛ لما ذَكَرْنا ، فصارَ الأَتاوِيَا.

وقولُ الطِّرِمّاحِ :

وأَهْلِ الأُتَا اللّاتِى عَلَى عَهْدِ تُبَّع

عَلَى كُلِّ ذِى مالٍ غَرِيبٍ وعاهِنِ (٢)

فُسِّرَ فقِيلَ : الأُتَا : جَمْعُ إِتاوَةٍ ، وأُراه على حَذْفِ الزّائِدِ ، فيكُونُ من بابِ رِشْوَةٍ ورُشًا.

* وأَتَتِ الشَّجَرَةُ والنَّخْلَةُ أَتْوًا وإِتَاءً بالكَسْرِ ، عن كُراع : طَلَعَ ثَمَرُها ، وقِيلَ : بَدَا صَلاحُها ، وقِيلَ : كَثُرَ حَمْلُها ، والاسْمُ الأَتاءُ.

* والأَتاءُ : ما يَخرُج من آكالِ الشَّجَرِ ، قالَ الأَنْصارِىُّ :

هُنالِكَ لا أُبالِى نَخْلَ بَعْلٍ

ولا سَقْىٍ وإِنْ عَظُمَ الأَتاءُ (٣)

عَنَى بهُنالِكَ : موضِعَ الجِهادِ ، أى : أُسْتَشْهَدُ فأُرْزَق عندَ اللهِ فلا أُبالى نَخْلاً ولا زَرْعًا.

* والأَتاءُ : النَّماءُ.

__________________

(١) البيت للجعدى فى ديوانه ص ١٧٨ ؛ ولسان العرب (أتى) ، (ولى) ؛ وتاج العروس (أتى) ، (ولى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حلب).

(٢) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٥١٢ ؛ ولسان العرب (أتى) ؛ وتاج العروس (أتى).

(٣) البيت لعبد الله بن رواحة الأنصارى فى ديوانه ص ٨٠ ؛ ولسان العرب (بعل) ، (أتى) ، (سقى) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٥٢) ؛ وتاج العروس (بعل).