* وأَتَّى للماءِ : وَجَّهَ له مَجْرًى.

* والأَتِيُ ، والأَتاءُ : ما يَقَعُ فى النَّهْرِ من خَشَبٍ أو وَرَقٍ ، والجَمْعُ : آتَاءٌ ، وأُتِيٌ ، وكُلُّ ذلِكَ من الإِتْيانِ.

* وسَيْلٌ أَتِيٌ وأَتاوِيٌ : لا يُدْرَى من أَيْنَ أَتَى. وقالَ اللِّحْيانِىُّ : سَيْلٌ أَتِيٌ وأَتاوِيٌ : أى أَتَى وليس مَطَرُه عَلَيْنا.

* ورَجُلٌ أَتِيٌ ، وأَتاوِيٌ : غَرِيبٌ ، شُبِّه بالسَّيْلِ الذى يَأْتِيكَ وليس مَطَرهُ عليكَ ، وقِيلَ : بَلِ السَّيْلُ مُشَبَّهٌ بالرَّجُلِ ؛ لأَنَّه غَرِيبٌ مثلُه. قالَ :

لا يُعْدَلَنَ أَتاوِيُّونَ تَضْرِبهُم

نَكْباءُ صِرٌّ بأَصْحابِ المُحِلّاتِ (١)

قالَ الفارِسِىُّ : ويُرْوَى : « لا يَعْدِلَنَ أتاوِيُّونَ » ، فحَذَفَ المَفْعُولَ ، وأَرادَ لا يَعْدِلَنَ أَتاوِيُّونَ ـ شَأنُهم كَذَا ـ أَنْفُسَهُم.

* وأَتِيَّةُ الجُرْحِ ، وآتِيَتُه : مادَّتُه ، وما يَأْتِى مِنْه ، عن أَبِى عَلِىّ ؛ لأَنَّها تَأْتِيهِ من مَصَبِّها.

* وأَتَى عليه الدَّهْرُ. أَهْلَكَه ، على المَثَل.

* وأَتَى الأَمْرَ والذَّنْبَ : فَعَلَه.

* واسْتَأْتَتِ النَّاقَةُ : أرادَتِ الفَحْلَ.

* وآتَاهُ الشَّىْءَ : أَعْطَاه إِيّاهُ. وفى التَّنْزِيلُ : (وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ) [النمل : ٢٣] أرادَ : وأُوتِيَتْ من كُلِّ شَىْءٍ شَيْئًا. ولَيْسَ قولُ مَنْ قالَ : إِنَّ مَعناهُ : أُوتِيَتْ كُلَّ شَىْءٍ بحَسَنٍ ؛ لأَنَّ بَلْقِيسَ لم تُؤْتَ كُلَّ شَىْءٍ. أَلا تَرَى إِلى قَوْلِ سُلَيْمانَ للهُدْهُدِ : (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها) [النمل : ٣٧]؟ فلو كانَتْ بَلْقِيسُ قد أُوتِيَتْ كُلَّ شىءٍ لأُوتِيَتْ جُنُودًا تُقابِلُ بِها جُنُودَ سُلَيْمانَ ، أو الإِسْلامَ ؛ لأَنَّها إنَّما أَسْلَمَتْ بعد ذلِكَ مع سُلَيْمانَ.

* وآتاهُ : جازاهُ.

* ورَجُلٌ مِيتاءٌ : مُجازٍ مِعْطاءٌ.

وقد قُرِئَ : (وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها) [الأنبياء : ٤٧] ، وآتينا بها ف أَتَيْنا : جِئْنَا. وآتَيْنَا : أعْطَيْنا. وقِيلَ : جازَيْنَا ، فإن كانَ آتَيْنَا : أَعْطَيْنا فهو أَفْعَلْنَا ، وإِن كانَ جازَيْنَا فهو فاعَلْنَا.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حلل) ، (أتى) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٥٢ ، ٥ / ٤٧٤) ؛ والمخصص (١٣ / ٢٢٥) ؛ وتاج العروس (حلل).