وقِيلَ : مَعْناه : حَيْثُ كانَ الساحِرُ يَجِبُ أَنْ يُقْتَلَ ، وكذلك مَذْهَبُ أَهْلِ الفِقْهِ فى السَّحَرَةِ.

وقولُه :

تِ لِى آلَ زَيْدٍ فانْدَهُمْ لِى جَماعَةً

وسَلْ آلَ زَيْدٍ أَىُّ شَىْءٍ نَصِيرُها (١)

فإِنَّ ابْنَ جِنِّى حَكَى أَنَّ بعضَ العَرَبِ يَقُولُ فى الأَمْرِ مِنْ أَتَى يَأْتِي : تِ زَيْدًا ، فيَحْذِفُ الهَمْزَةَ تَخْفِيفًا ، كما حُذِفَتْ من : خُذْ ، وكُلْ ، ومُرْ.

* وطَرِيقٌ مِئْتاءٌ : عامِرٌ واضِحٌ ، هَكَذا رواه ثَعْلَبٌ بهمزِ الياءِ من مِيتَاءٍ ، قالَ : وهو مِفْعالٌ من أَتَيْتُ : أي يَأْتِيهِ النّاسُ. وفى الحَدِيثِ : « لَوْلا أَنَّه وَعْدٌ حَقٌّ ، وقَوْلٌ صِدقٌ ، وطَرِيقٌ مِيتاءٌ ، لحَزنَّا عليكَ. [يا إِبْراهِيمُ] » (٢).

هكَذا رُوِىَ بغَيْرِ هَمْزٍ ، إلّا أَنَّ المُرادَ الهَمْزُ. ورواهُ أَبُو عُبَيْدٍ فى المُصَنَّفِ بغيرِ هَمْزٍ ، ذكَرَه فى بابِ فِعْلاء ، وهذا سَهْوٌ منه ؛ لأنَّ الاشْتِقاقَ يُؤْذِن بغيرِ ذلِكَ ؛ إِذْ مَعْنَى الإِتْيانِ قائِمٌ فيه ، ولا يجوزُ أنْ يَكُونَ مِيتاءٌ بغيرِ هَمْزٍ ـ فِيعالاً ؛ لأنَّ فِيعالاً من أَبْنِيَةِ المَصادِرِ ، ومِيتاء ليسَ مَصْدَرًا ، إنَّما هو صِفَةٌ ، فالصَّحِيحُ فيه إذَن ما رَواه ثَعْلَبٌ وفسَّرَهُ ، وقد كانَ لنا أن نَقُولَ : إِنَّ أَبا عُبَيْدٍ أرادَ الهَمْزَ فَتَرَكَه ، إِلّا أَنّه عَقَدَ البابَ بفِعْلاءَ ، ففَضَح ذاتَه ، وأبانَ هَناتَه.

وقولُه تَعالَى : (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً) [البقرة : ١٤٨]. قال أبو إِسْحاقَ : مَعْناهُ : يُرْجِعُكُمْ إِلى نَفْسِه.

* وأَتَى الأَمْرَ مِنْ مَأْتاهُ ، ومَأْتاتِه : أى جِهَتِه.

* وآتَى إِليه الشَّىْءَ : ساقَه.

* والأَتِيُ : النَّهْرُ يَسُوقُه الرَّجُلُ إِلى أَرْضِه ، وقِيلَ : هو المَفْتَحُ. وكُلُّ مَسِيلٍ سَهَّلْتَه لماءٍ : أَتِيٌ ، وهو الأُتِيُ ، حَكاه سِيبَوَيْهِ. وقِيلَ : الأُتِيُ جَمْعٌ.

* وأَتَّى لأَرْضِه أَتِيّا : ساقَهُ ، أنشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ لأَبِى مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِىِّ :

تَقْذِفُه فى مِثْلِ غِيطانِ التِّيهْ

فى كُلِّ تِيهٍ جَدْوَلٌ يُؤَتِّيهْ (٣)

شَبَّه أَجْوافَها فى سَعَتِها بالتِّيه ، وهو الواسِعُ من الأَرْضِ.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أتى) ؛ ويروى : يضيرها.

(٢) ذكره أبو عبيد فى « غريب الحديث » ، (١ / ٣١٩) ، وأصله فى الصحيحين.

(٣) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى لسان العرب (أتى) ؛ وتاج العروس (أتى) ؛ والجيم (١ / ٢٧٨) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (تيه) ؛ ويروى : تؤتيه.