وقولُه تَعالَى : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) [التين : ١] قِيلَ : التِّينُ : دِمَشْقُ ، والزَّيْتُونُ : بيتُ المَقْدِسِ ، وقِيلَ : التِّينُ والزَّيْتُونُ : جَبَلانِ ، وقِيلَ : مَسْجدانِ بالشَّام ، وقِيلَ : التِّينُ والزَّيْتُونُ : هذا الَّذى نَعْرِفُه.

* وطُورُ تَيْنَا ، وتَيْناءَ وتِيناءَ ، كسِيناءَ.

* والتِّينانُ : الذِّئْبُ ، قال الأَخْطَلُ :

يَعْتَفْنَه عند تِينانٍ بِدِمْنَتِهِ

بادِى العُواءِ ضَئِيلِ الشَّخْصِ مُكْتَسِبِ (١)

وقِيلَ : جاءَ الأَخْطَلُ بحَرْفَيْنِ لم يَجِئْ بهما غَيْرُه ، وهُما : التِّينانُ : الذِّئْبُ ، والعَيْثُومُ : أُنْثَى الفِيَلَةِ.

مقلوبه : ي ت ن

* اليَتْنُ : الوِلادُ المَنْكُوسُ ، تَخْرُجُ رِجْلَا الوَلَدِ قبلَ رَأْسِه ويَدَيْهِ ، وضَعَتْهُ يَتْنًا. وقد أَيْتَنَتِ المَرْأَةُ والنّاقَةُ ، وهى مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ ، والوَلَدُ مَيْتُونٌ ، عن اللِّحْيانِىِّ. وهذا نادِرٌ ، وقِياسُه مُوتَنٌ ، قالَ عِيسَى بنُ عُمَرَ : سأَلْتُ ذَا الرُّمَّةِ عن مَسْأَلَةٍ ، فقالَ : أَتَعْرِفُ اليَتْنَ؟ قلتُ : نَعَمْ. قالَ : فمَسْأَلَتُك هذه يَتْنٌ.

مقلوبه : ن ي ت

* ناتَ نَيْتًا : تَمايَلَ.

التاء والفاء والياء

ف ت ي

* الفَتاءُ : الشَّبابُ.

* والفَتَى الشّابُّ ، وقولُه تعالى : (وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ) [الكهف : ٦٠] جاءَ فى التَّفْسِيرِ : إنَ فَتاهُ يُوشَعُ بنُ نُون ، سُمِّىَ فَتاهُ لأَنَّه كانَ يَخْدِمُه ، ودَلِيلُه قولُه : (آتِنا غَداءَنا) [الكهف : ٦٢].

وقولُه ـ أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ ـ :

وَيْلٌ بزَيْدٍ فَتًى شَيْخٍ أَلُوذُ به

فَلَا أُعَشَّى لَدَى زَيْدٍ ولا أَرِدُ (٢)

__________________

(١) البيت للأخطل فى ديوانه ص ١٧٣ ؛ ولسان العرب (تين) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤١٢ ؛ وتاج العروس (ويروى : يدمنه.

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ويل) ، (فتا) ؛ وتاج العروس (ويل).