أولئِكَ إِخْوانِي وأَخْلالُ شِيمَتِي

وأَخْدانُكَ اللّاتِ تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ (١)

وكُلُّ ذلك جَمْعُ الَّتِي على غيرِ قِياسٍ.

* وتَصْغِيرُ اللّاءِ ، واللّائِي : اللُّؤَيَّا ، واللُّوَيّا.

* وتَصْغِيرُ الَّتِي واللّاتِي واللّاتِ : اللُّتَيّا واللَّتَيّا.

* وتَصْغِيرُ اللّواتِي : اللُّتَيّاتُ واللُّوَيّاتُ.

وقد أَنْعَمْتُ تَعْلِيلَ جميعِ ذلك فى الكتابِ المُخَصِّصِ.

التاء والنون والياء

ت ي ن

* التِّينُ : شَجَرةُ البَلَسِ ، وقِيلَ : هو البَلَسُ نَفْسُه ، واحِدَتُه تِينَةٌ. قال أبو حَنِيفَةَ : أَجْناسُه كَثِيرَةٌ : بَرِّيَّةٌ ، وريفِيَّةٌ ، وسُهْلِيَّةٌ ، وجَبَلِيَّةٌ ، وهو كثيرٌ بأَرْضِ العَرَبِ. قالَ : وأَخْبَرِنى رَجُلٌ من أَعْرابِ السَّراةِ ـ وهم أَهلُ تِينٍ ـ قال : التِّينُ بالسَّراةِ كَثِيرٌ جِدّا ، مُباحٌ. قالَ : وتَأْكُلُه رَطْبًا ، وتُزَبِّبُه فتَدَّخِرُه ، وقد يُكَسَّرُ على التِّيَنِ.

* والتِّينَةُ : الدُّبُرُ.

* والتِّينُ : جَبَلٌ بالشّامِ. وقالَ أبو حَنِيفَةَ : هو جَبَلٌ فى بِلادِ غَطَفانَ ، وليس قَوْلُ من قال : هو جَبَلٌ بالشَّامِ بشَىءٍ ؛ لأَنَّه ليسَ بالشَّامِ جَبَلٌ يقالُ له : التِّينُ. ثم قالَ : وأينَ الشَّأْمُ من بلادِ غَطَفانَ؟ قال النّابِغَةُ يصِفُ سَحائِبَ لا ماءَ فِيها :

صُهْبًا خِفافًا أَتَيْنَ التِّيَنَ عَنْ عُرُضٍ

يُزْجِينَ غَيْمًا قَلِيلاً ماؤُه شَبِمَا (٢)

وإيّاه عَنَى الحَذْلِمىُّ بقَوْلِه :

تَرْعَى إلى جُدٍّ لها مَكِينِ

أَكْنافَ جَوٍّ فبِراقَ التِّينِ (٣)

* والتِّينَةُ : مُوَيْهَةٌ فى أَصْلِ هذا الجَبَلِ ، هَكَذا حكاهُ أبو حَنِيفَةَ : مُوَيْهَةٌ ، كأَنَّه تَصْغِيرُ الماءَةِ.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلل) ، (لتا) ؛ ويروى :

أولئلا إخواني الذين عرفتهم

وأخدانك اللاءات زيّنّ بالكتم

(٢) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٦٣ ؛ ولسان العرب (تين) ؛ وتاج العروس (تين).

(٣) الرجز للحذلمى فى لسان العرب (جدد) ، (تين) ؛ وتاج العروس (تين) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤١٢ ؛ ويروى : خو.