فسَّرَ « فَتًى شَيْخٍ » ، فقال : أى هو فى حَزْمِ المَشايِخِ.

* والجَمْعُ : فِتْيانٌ ، وفِتْيَةٌ ، وفِتْوَةٌ ، الواوُ عن اللِّحْيانِىِّ ، وفُتُوٌّ ، وفُتِيٌ. قال سِيبَويْهِ : ولم يَقُولُوا : أَفْتاءٌ ، استَغْنَوْا عنه بفِتْيَةٍ.

* والأُنْثَى فَتاةٌ ، والجمع : فَتَياتٌ.

* والفَتِيُ كالفَتَى ، والأُنْثَى فَتِيَّةٌ. وقد يُقالُ ذلك للجَمَلِ والنَّاقَةِ.

* وقِيلَ : هو الشّابُّ من كُلِّ شَىْءٍ ، والجَمْعُ : فِتاءٌ. قالَ عَدِىُّ بنُ الرِّقاعِ :

يَحْسِبُ النّاظِرُونَ ما لَمْ يَفُرُّوا

أَنَّها جِلَّةٌ وهُنَ فِتاءُ (١)

والاسْمُ من جَمِيعِ ذلك الفُتُوَّةُ ، انْقَلَبَتِ الياءُ فيه واوًا على حَدِّ انْقِلابِهِا فى مُوقِنٍ ، وكَقَضُوَ ، قال السِّيرافِىُّ : إِنّما قُلِبت الياءُ فيه واوًا ؛ لأَنَّ أَكْثَرَ هذا الضَّرْبِ من المَصادِرِ على فُعُلَّةٍ إنّما هو من الواوِ كالأُخُوَّةِ ، فحَمَلُوا ما كانَ من الياءِ عليهِ ، فلَزِمَ القَلْبُ.

* وأَمّا الفُتُوُّ فشاذٌّ من وَجْهَيْنِ : أحدُهُما : أَنَّه من الياءِ ، والآخَرُ : أَنَّه جَمْعٌ ، وهذا الضَّرْبُ من الجَمْعِ تُقْلَبُ فيه الواوُ ياءً ، كعِصِىٍّ ، ولكنَّه حُمِلَ على مَصْدَرِه ، قالَ :

وفُتُوٌّ هَجَّرُوا ثُمَّ أَسْرَوْا

لَيْلَهُم حَتّى إذا انْجابَ حَلُّوا (٢)

وقالَ جَذِيمَةُ الأَبْرشُ :

فى فُتُوٍّ أَنا رابِئُهمْ

مِنْ كَلالِ غَزْوَةٍ ماتُوا (٣)

ولفُلانَةَ بِنْتٌ قد تَفَتَّتْ : أى قد تَشَبَّهَتْ بالفَتَياتِ ، وهى أَصْغَرُهُنَّ.

* وفُتِّيَتْ : مُنِعَتْ من اللَّعِبِ مع الصِّبْيانِ والعَدْوِ مَعَهُم [وخُدِّرَت] وسُتِرَتْ فى البَيْتِ.

* والفَتَى والفَتاةُ : العَبْدُ والأَمَةُ.

وقولُه عَزَّ وجَلَّ : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ) [النساء : ٢٥] المُحْصَناتُ : الحَرائِرُ. والفَتَياتُ : الإِماءُ.

وقولُه عَزَّ وجَلَّ : (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِ) [يوسف : ٣٦] جائزٌ أن يَكُونَا حَدَثَيْنِ أو

__________________

(١) البيت لعدى بن الرقاع فى ديوانه ص ٥٧ ؛ ولسان العرب (فتا) ؛ وتاج العروس (فتى).

(٢) البيت من قصيدة تنسب للشنفرى ولتأبط شرًا ولخلف الأحمر ولابن أخت تأبط شرًا ؛ انظر ديوان الشنفرى ص ٨٤ ؛ ولخلف الأحمر فى شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٨٣٣ ؛ ولابن أخت تأبط شرًا فى العقد الفريد (٣ / ٣٠٠) ؛ وبلا نسبة فى اللسان (فتا) ؛ والتاج (فتى).

(٣) البيت لجذيمة الأبرش فى لسان العرب (فتا) ؛ وخزانة الأدب (١١ / ٤٠٤ ، ٤٠٨) ؛ ويروى : كالئهم *في بلايا عورة ماتوا*.