كأَنِّى لَمْ أَقُلْ عاجٍ لأَفْتٍ

تُراوِحُ بعد هِزَّتِها الرَّسِيمَا (١)

التاء والباء والهمزة

ب ت أ

* بَتَأَ بالمَكانِ يَبْتَأُ بُتُوءًا : أَقامَ.

مقلوبه : أ ت ب

* الإِتْبُ : البَقِيرَةُ ، وهو بُرْدٌ يُؤْخَذُ فيُشَقُّ ، ثم تُلْقِيهِ المَرْأَةُ فى عُنُقِها من غَيْرِ جَيْب ولا كمَّيْنِ.

* والإِتْبُ : دِرْعُ المَرْأَةِ ، وقِيلَ : الإِتْبُ من الثِّيابِ : ما قَصُرَ فنَصَفَ السّاقَ ، وقِيلَ : الإِتْبُ : غيرُ الإِزارِ ، لا رِباطَ له كالتِّكَّةِ ، وليسَ على خِياطَةِ السَّراوِيلِ ، ولكِنَّه قَمِيصٌ غيرُ مَخِيطِ الجانِبَيْنِ ، وقِيلَ : هو النُّقْبَةُ ، وهو سَراوِيلُ بلا رِجْلَيْنِ. وقال بَعْضُهم : هو قَمِيصٌ بغَيْرِ كُمَّيْنِ ، والجمع : آتابٌ ، وإتَابٌ.

* والمِئْتَبَةُ كالإِتْبِ ، وقِيلَ فيه كُلُّ ما قِيلَ فى الإِتْبِ.

* وأُتِّبَ الثَّوْبُ : صُيِّرَ إِتْبًا ، قالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ :

هَضِيمُ الحَشَا رُودُ المَطَا بَخْتَرِيَّة

جَمِيلٌ عليها الأَتْحَمِىُ المُؤَتَّبُ (٢)

وقد تَأَتَّبَ به ، وائْتَتَبَ ، وَأَتَّبَها بهِ ، وإِيّاهُ ، كلاهُما : أَلْبَسَها.

وقالَ أبو حَنِيفَةَ : التَّأَتُّبُ : أَنْ يَجْعَلَ الرَّجُلُ حِمالَ القَوْسِ فى صَدْرِه ، ويُخْرِجَ مَنْكِبَيْهِ مِنْها ، فتَصِيرَ القَوسُ على مَنْكِبَيْه.

* وإِتْبُ الشَّعِيرَةِ : قِشْرُها.

مقلوبه : أ ب ت

* أَبَتَ اليَوْمُ يَأْبِتُ ويَأْبُتُ أَبْتًا ، وأُبُوتًا ، وأَبِتَ ، فهُوَ آبِتٌ : اشْتَدَّ حَرُّه وغَمُّه ، وسَكَنَتْ رِيحُه. يَوْمٌ أَبْتٌ ولَيْلَةٌ أَبْتَةٌ.

* وأَبْتَةُ الغَضَبِ : شِدَّتُه وسَوْرَتُه.

* وتَأَبَّتَ الجَمْرُ : احْتَدَمَ.

__________________

(١) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ١٤٢ ؛ ولسان العرب (أفت) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٣٣٤) ؛ والجيم (١ / ٦٩) ؛ وتاج العروس (أفت).

(٢) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ١٥٨ ؛ ولسان العرب (أتب) ؛ وتاج العروس (أتب).