التاء والميم والهمزة

ت أ م

* التَّوْأَمُ من جَمِيعِ الحَيَوانِ : المَوْلُودُ مع غَيْرِه فى بَطْنٍ ، منَ الاثْنَيْنِ إلى ما زادَ ، ذَكَرًا كانَ أو أُنْثَى ، أو ذَكَرًا مع أُنْثَى ، وقد يُسْتَعارُ فى جَمِيعِ المُزْدَوِجاتِ ، وأَصْلُه ذلِكَ.

فأَمَّا قَوْلُه :

تَحْسِبُه مِمّا بهِ نِضْوَ سَقَمْ

أَو تَوْأَمًا أَزْرَى بهِ ذاكَ التَّوَمْ (١)

فإِنّما أرادَ ذاكَ التَّوْأَمَ ، فخَفَّفَ الهَمْزَة بأَن حَذَفَها ، وألْقَى حَرَكَتَها على السّاكِنِ الّذى قَبْلَها.

كما حَكاهُ سِيبَوَيْهِ فى الهَمْزَةِ المُتَحَرِّكَةِ السّاكِنِ ما قَبْلَها. ولا يَكُونُ التَوَمُ هُنَا من « ت وم » ؛ لأن مَعْنَى التَّوْأَمِ الذى هو من « تء م » قائمٌ فيهِ ، وكأَنَّ هذا إنَّما هو عَلَى الحَذْفِ ، كأَنَّه قالَ : « وُجُودُ ذَلِكَ التَّوْأَمِ » ، والجَمْعُ : تَوائِمُ وتُؤامٌ ، قالَ أبو دُوَادٍ :

نَخَلاتٌ مِنْ نَخْلِ بَيْسانَ أَيْنَعْ

نَ جَمِيعًا ونَبْتُهُنَ تُؤامُ (٢)

وهَذا من الجَمْعِ العَزِيزِ ، وله نظائِرُ قد أَبَنْتُها غيرَ مَرَّةٍ ، ويُقال : تَوْأَمٌ للذَّكَرِ ، والأُنْثَى تَوْأَمَةٌ ، فإِذا جَمَعُوهُما قالُوا : هما تَوْأَمان ، وهُما تَوْأَمٌ ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :

فجاءُوا بشَوْشَاةٍ مِزاقٍ تَرَى بِها

نُدُوبًا من الأَنْساعِ فَذّا وتَوْأَمَا (٣)

وقَدْ أَتْأَمَتِ المَرْأَةُ وكُلُّ حامِلٍ ، وهى مُتئِمٌ ، فإِذا كانَ ذلِكَ لها عادَةً فهِىَ مِتْآمٌ.

* وتاءَمَ أَخاهُ : وُلِدَ مَعَه. وهو تِئْمُه وتَوْأَمُه وتَئِيمُه ، عن أَبى زَيْدٍ فى المَصادِر.

* وتَوَائِم النُّجُومِ : ما تَشابَكَ مِنْها ، وكذلِكَ تَوائِمُ الُّلؤْلُؤِ.

* وتاءَمَ الثَّوْبَ : نَسَجَه على خَيْطَيْنِ.

* وفَرَسٌ مُتائِمٌ : يَجِىءُ بِجَرْىٍ بعد جَرْىٍ ، قالَ :

عافِى الرَّقاقِ مِنْهَبٌ مُواتِمُ

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (تأم).

(٢) البيت لأبى ذؤيب فى ديوانه ص ٣٣٨ ؛ ولسان العرب (تأم) ، (بسن) ؛ وتاج العروس (تأم) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٤ / ٣٣٧).

(٣) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٢١ ؛ ولسان العرب (شوش) ، (تأم) ؛ والعين (٦ / ٢٩٩) ؛ وتاج العروس (مزق) ، (تأم). ويروى صدره : *من العيس شوشار مزاق ترى بها*.