* والبَدْوُ والبادِيَةُ ، والبادَاةُ ، والبِدَاوَةُ ، والبَدَاوَةُ : خِلافُ الحَضَرِ ، والنَّسَبُ إليه بدَوِيٌ نادِرٌ. وبَداوِيٌ وبِدَاوِيٌ وهو على القِياسِ ؛ لأَنَّه حِينَئِذٍ مَنْسُوبٌ إِلى البَداوَةِ والبِداوَةِ ، وإِنّما ذَكَرْتُه لأَنَّ العامَّةَ لا يَعْرِفُونَ غير بدَوِيٍ. فإن قُلْتَ : إِنَ البَدَاوِيَ قد يكونُ مَنْسُوبًا إِلى البَدْوِ ، والبادِيَةِ ، فيكونُ نادرًا. قيلَ : إنَّه إِذا أَمْكَنَ فى الشَّىْءِ المَنْسُوبِ أَنْ يكونَ قِياسًا وشاذّا كان حَمْلُه على القِياسِ أَوْلَى ؛ لأَنَّ القياسَ أَشْيَعُ وأَوْسَعُ.
* وبَدَا القَوْمُ بَدَاءً : خَرَجُوا إِلى البادِيَةِ. وفى التَّنْزِيلِ : (وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ) [الأحزاب : ٢٠] أى إِذا جاءَتِ الجُنُودُ والأَحْزابُ وَدُّوا أَنَّهُم فى البادِيَةِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : إِنّما يكونُ ذلك فى رَبِيعِهِم ، وإِلَّا فَهُم حُضّارٌ على مِياهِهِم.
* وقَوْمٌ بُدّا ، وبُدّاءٌ : بادُونَ ، قالَ :
بحَضَرِىٍّ شاقَهُ بُدّاؤُه |
|
لَمْ تُلْهِهِ السُّوقُ ولا كَلّاؤُه (١) |
فأَمَّا قولُ ابنِ أَحْمَرَ :
جَزَى الله قَوْمِى بالأُبُلَّةِ نُصْرَةً |
|
وبَدْوًا لهُمْ حَوْلَ الفِراضِ وحُضَّرَا (٢) |
فقد يَكُونُ اسْمًا لجَمْعِ بادٍ ، كَراكِبٍ ورَكْبٍ ، وقد يَجُوزُ أن يَعْنِىَ به البَدَاوَةَ التى هى خِلافُ الحَضارَةِ ، كأَنَّه قالَ : وأَهْلَ بَدْوٍ.
وقالَ أبو حَنِيفَةَ : بدْوَتَا الوادِي : جانِباهُ.
* والبَدَا ، مَقْصُورٌ : ما يَخْرُجُ من دُبُرِ الرَّجُلِ.
* وبَدَا الرَّجُلُ : أَنْجَى فظَهَرَ ذلك مِنْه.
* والبَدَا : مَفْصِلُ الإنْسانِ ، وجَمْعُه : أَبْداءٌ ، وقد تَقَدَّمَ فى الهَمْز.
* والبَدَا : السَّيِّدُ ، وقد تَقَدَّمَ هنالِكَ أيضًا.
* والبَدِيُ ، ووادِي البَدِيِ : مَوْضِعانِ.
وإِنّما قَضَيْنا على ما لَمْ تَظْهَرْ واوه مِنْ هَذَا البابِ أَنَّها واوٌ لسَعَةِ « ب د و » وضِيقِ « ب د ى ».
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بدا) ؛ وتاج العروس (بدى).
(٢) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ٨٦ ؛ ولسان العرب (فرض) ، (بدا) ؛ وتاج العروس (فرض) ، (بدى) ؛ ويروى عجزه : *ومبدي لهم حول الغراض ومحضرا*.