والسَّعَةِ ؛ أى مَتَى أَهْوَى الوَلِيدُ بيدِه إِلى شَىْءٍ لم يُزْجَرْ عنه ؛ لكثرةِ الشىءِ عندَهُم.
* وفَعَلَ ذلِكَ فى وَلِيدِيَّتِه : أى فى الحالَةِ التى كانَ فِيها وَلِيدًا.
* وشاةٌ والِدَةٌ ، ووَلُودٌ : بَيِّنةُ الوِلادِ ، ووالِدٌ ، والجمعُ وُلْدٌ ، وقد وَلَّدْتُها ، وأَوْلَدَتْ هى ، وهى مُولِدٌ ، من غَنَمٍ مَوالِيدَ ومَوَالِدَ.
* واللِّدَةُ : التِّرْبُ ، والجمعُ لِداتٌ ولِدُونَ ، قال الفَرَزْدَقُ :
رأَيْنَ شُرُوخَهُنَّ مُؤزّراتٍ |
|
وشَرْخَ لِدِيَ أَسْنانَ الهِرامِ (١) |
* والوَلِيدَةُ والمُوَلَّدَةُ : الجارِيَةُ المَوْلُودَةُ بينَ العَرَبِ.
* وغُلامٌ وَلِيدٌ كذلك.
* والمُوَلَّدُ : المُحْدَثُ من كُلِّ شىءٍ ، ومنه : المُوَلَّدُونَ من الشُّعَراءِ ، وإِنّما سُمُّوا بذلك لحُدُوثِهم.
* والوَلِيدَةُ : الأَمَةُ ، بيِّنَةُ الوِلادَةِ والوَلِيدِيَّةِ.
الدال والنون والواو
د ن و
* دَنَا الشَّىْءُ من الشَّىْءِ دُنُوّا ودَناوَةً : قَرُبَ ، وقولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ يصفُ جَبَلاً :
إِذا سَبَلُ العَماءِ دَنا عليه |
|
يَزِلُّ برَيْدِهِ ماءٌ زَلُولُ (٢) |
أرادَ : دَنَا منه.
* وأَدْنَيْتُه ودَنَّيْتُه ، وفى الحديث : « سَمُّوا وسَمِّتُوا ، ودَنُّوا » أى قارِبُوا بينَ الكَلِمَةِ والكَلِمِةِ فى التَّسْبِيحِ. وقولُه فى الحَدِيث : « إِذا أَكَلْتُم فسَمُّوا اللهَ ، ودَنُّوا » (٣).
معناه : كُلُوا ما دَنَا مِنْكُم.
* واسْتَدْناهُ : طَلَبَ منه الدُّنُوَّ.
وقولُه تعالى : (وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها) [الإنسان : ١٤] إنّما هو على حَذْفِ المَوْصُوفِ ، كأَنّه قال : وجَزاهُم جَنَّةً دانِيَةً عليهم ، فحَذَفَ « جَنَّةً » وأقام دانِيَةً مُقامَها ، ومثلُه ما أنشَدَهُ
__________________
(١) البيت للفرزدق فى ديوانه (٢ / ٢٩١) ؛ ولسان العرب (ولد) ؛ وتاج العروس (ولد) ؛ ويروى : رأى لداتهن ، لدى أستار.
(٢) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين (١١٤٩) ؛ ولسان العرب (دنا) ؛ وتاج العروس (سبد) ، (دنا).
(٣) ذكره ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢ / ٢٢٨).