* والدَّوِيلُ : النَّبْتُ العامِىُّ اليابِسُ ، وخَصَّ بعضُهم به يَبِيسَ النَّصِىِّ والسَّبَطِ.
* والدَّوالِي : ضَرْبٌ من العِنَبِ بالطّائِفِ ، أَسْوَدُ يضرِبُ إلى الحُمْرَةِ.
* والدُّولُ : حَىٌّ من حَنِيفَةَ.
* ودَالانُ : من هَمْدانَ غيرُ مهموز.
* والدّالُ : حَرْفُ هِجاءٍ ، وهو حَرْفٌ مَجْهُورٌ ، يكونُ فى الكَلامِ أَصْلاً وبَدَلاً.
وإِنّما قَضَيْتُ على أَلِفِها أَنَّها مُنْقَلِبَةٌ عن واوٍ لما قَدَّمْتُ فى أخواتِها مما عَيْنُه أَلِفٌ.
مقلوبه : و د ل
* وَدَلَ السِّقاءَ وَدْلاً : مَخَضَه.
مقلوبه : ل و د
* عُنُقٌ أَلْوَدُ : غَلِيظٌ.
* ورَجُلٌ أَلْوَدُ : لا يَمِيلُ إِلى غَزَلٍ ، ولا يَنْقادُ إِلى حَقٍّ ، وقد لَوِدَ لَوَدًا.
مقلوبه : و ل د
* وَلَدَتْهُ أُمُّه وِلادَةً ، وإِلادَةً ـ على البَدَلِ ـ فهى والِدَةٌ ، على الفِعْلِ ، ووالِدٌ ، على النَّسَبِ ، حكاه ثَعْلَبٌ فى المَرْأَةِ وكُلِّ حامِلٍ تَلِدُ.
* والوَلَدُ والوُلْدُ : ما وُلِدَ أَيّا كانَ ، وهو يَقَعُ على الواحِدِ والجَمِيعِ ، والذَّكَرِ والأُنْثَى ، وقد جَمَعُوا فقالوا : أَوْلادٌ ، ووِلْدَةٌ ، وإِلْدَةٌ ، وقد يَجُوزُ أَنْ يكونَ الوُلْدُ جَمْعَ وَلَدٍ ، كَوَثَنٍ ووُثْنٍ ، فإنَّ هذا مِمَّا يُكَسَّرُ على هذا المِثالِ ؛ لاعْتِقابِ المِثالَيْنِ على الكَلِمَةِ.
* والوِلْدُ كالوُلْدِ : [لُغَةٌ]. وليسَ بجَمْعٍ ؛ لأَنّ فَعَلاً ليس مما يُكَسَّرُ على فِعْلٍ.
* والوَلَدُ أيضا : الرَّهْطُ ، على التَّشْبِيهِ بوَلَدِ الظَّهْرِ.
* والوَلِيدُ : المَوْلُودُ حين يُولدُ. وقال ثَعْلَبٌ : هو وَلِيدٌ إلى أَنْ يُوفِعَ ، والجَمْعُ : وِلْدَانٌ ، والاسمُ الوِلادَةُ والوُلُودِيَّةُ ، عن ابنِ الأَعرابِىِّ. قالَ ثَعْلَبٌ : الأَصْلُ الوَلِيدِيَّةُ ؛ كأَنَّه بناهُ على لَفْظِ الوَلِيدِ ، وهى من المَصادِرِ التى لا أَفْعالَ لها ، والأُنْثَى : وَلِيدَةٌ ، والجمعُ : وِلْدانٌ ، ووَلائِدُ.
* وقولُهم فى المَثَلِ : « هُمْ فى أَمْرٍ لا يُنادَى وَلِيدُه ». نَرَى أَنَّ أصْلَه كانَ أَنَّ شِدَّةً أَصابَتْهُم حتّى كانَت الأُمُّ تَنْسَى وَلِيدَها ، فلا تُنادِيهِ ، ولا تَذْكُرُه ، مما هُمْ فيهِ ، ثم صارَ مَثَلاً لكلِّ شِدَّةٍ. وقيل : هو أَمْرٌ عَظِيمٌ لا يُنادَى فيه الصِّغارُ بل الجِلَّةُ. وقد يُقالُ فى موضِعِ الكَثْرَةِ