وقِيلَ : ما بينَ الثّلاثِ إِلى الثّلاثِينَ. وقِيلَ : ما بَيْنَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ. ولا يكونُ إِلا مِنْ بابِ الإناثِ ، وهو مُؤَنَّثٌ ، وتَصْغِيرُه بغيرِ هاءٍ على غيرِ قياسٍ ، وتَوَهَّمُوا به المَصْدَرَ ، والجمعُ : أَذْوادٌ ، أنشَد ابنُ الأَعْرابِىِّ :
وما أَبْقَتِ الأَيّامُ مِ المالِ عِنْدَنَا |
|
سِوَى جِذْمِ أَذْوادٍ مُحَذَّفَةِ النَّسْلِ (١) |
معنى : مُحَذَّفَةِ النَّسْلِ : أى لا نَسْلَ لها يَبْقَى ؛ لأَنَّهُم يَعْقِرُونَها ويَنْحَرُونَها.
وقالُوا : ثَلاثُ أَذْوادٍ ، وثَلاثُ ذَوْدٍ. فأَضافُوا إِليه جَمِيعَ أَلْفاظِ أَدْنَى العَدَدِ ، جَعَلُوه بَدَلاً من أَذْوادٍ ، قالَ الحُطَيْئَةُ :
ثَلاثَةُ أَنْفُسٍ وثَلاثُ ذَوْدٍ |
|
لقد جارَ الزَّمانُ على عِيالِى (٢) |
ونَظِيرُه ثلاثَةُ رَجْلَةٍ ، جَعَله بَدَلاً من أَرْجالٍ. هذا كُلُّه قولُ سيبَويْهِ ، وله نَظائرُ قد أَبَنْتُها فى الكتابِ المُخَصِّصِ.
وقالُوا : ثَلاثُ ذَوْدٍ ، يَعْنُونَ ثَلاثَ أَيْنُقٍ. قالَ اللُّغَوِيُّونَ : الذَّوْدُ : جمعٌ لا واحِدَ له. وقالَ بعضُهم : الذَّوْدُ ، واحِدٌ وجَمْعٌ.
وفى المَثَل : « الذَّوْدُ إِلى الذَّوْدِ إِبِلٌ » أى : القَلِيلُ يُضَمُّ إِلى القَلِيلِ فيَصِيرُ كثِيرًا.
* وذِيادٌ وذَوّادٌ : اسْمانِ.
* والمَذادُ : موضِعٌ بالمَدِينَةِ.
الدال والثاء والواو
ث د و
* الثَّدْواءُ ، مَمْدُودٌ : موضِعٌ.
الدال والراء والواو
د ر و
* الدَّرْوَانُ : ولَدُ الضِّبْعانِ من الذِّئْبَةِ ، عن كُراع.
مقلوبه : د و ر
* دارَ الشَّىْءُ دَوْرًا ، ودَوَرانًا ، ودُؤُورًا ، وأَدارَ ، واسْتَدارَ ، وأَدَرْتُه أَنا ، ودَوَّرْتُه ، ودُرْتُ بِه.
__________________
(١) البيت لعمرو بن معديكرب فى أمالى ابن الشجرى (١ / ٢٧٠) ؛ وليس فى ديوانه وبلا نسبة فى لسان العرب (ذود) ؛ وتاج العروس (ذود).
(٢) البيت للحطيئة فى ديوانه ص ٢٧٠ ؛ ولسان العرب (ذود) ، (نفس).