استعار النَّقَدَ للوَتِدِ ، وإِنّما هو للأَسْنانِ.
* ووَتَّدَ فى بَيْتِه : أَقامَ وثَبَت.
* ووَتَّدَ الزرعُ : طَلَعَ نَباتُه فثَبَتَ وقَوِىَ.
* والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذُنِ : الهُنَيَّةُ النّاشِزَةُ فى مُقَدَّمِها مِثْل الثُّؤْلُولِ ، تَلِى أَعْلَى العارِضِ من اللِّحْيَةِ ، وقِيلَ : هو المُنْتَبِرُ ممّا يَلِى الصُّدْغَ.
* ووَتِدُ النَّعْلِ : النّاتِئُ من أُذُنِها.
* والوَتِدُ : موضِعٌ بنَجْدٍ.
* ولَيْلَةُ الوَتَدَةِ لبَنِى تَمِيمٍ على بنَى عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.
* والوَتِداتُ : رِمالٌ معروفَةٌ بالدَّهْناءِ.
الدال والذال والواو
د و ذ
* الدّاذِيُ : نَبْتٌ ، وقِيلَ : هو شَىْءٌ له عُنْقُودٌ مُسْتَطِيلٌ وحَبُّهُ على شَكْلِ [حب] الشَّعِيرِ ، يُوضَعُ منه مِقْدارُ رِطْلٍ فى الفَرَقِ ، فتَعْبَقُ رائِحَتُه ويَجُودُ إِسْكارُه ، قال :
شَرِبْنا من الدّاذِيِ حَتّى كأَنَّنا |
|
مُلُوكٌ لنا بَرُّ العِراقَيْنِ والبَحْرُ (١) |
جاءَ على لفظِ النَّسَبِ وليس بنَسَبٍ.
وإِنما قَضَيْنا بأَنَّ ألِفَهُ واوٌ ؛ لكَوْنِها عَيْنًا.
مقلوبه : ذ و د
* الذَّوْدُ : السَّوْقُ والطَّرْدُ والدَّفْعُ ، ذادَهُ عن الشّىءِ ذَوْدًا ، وذِيادًا.
* ورجُلٌ ذائدٌ من قَوْمٍ ذُوَّدٍ ، وذُوّادٍ ، وذادَةٍ.
* وأَذادَه : أعانَهُ على الذِّيادِ.
* والمِذْوَدُ : اللِّسانُ ؛ لأَنّه يُذادُ به عن العِرْضِ ، قال عَنْتَرَةُ :
سَيَأْتِيكُمُ مِنِّى وإِنْ كُنْتُ نائِبًا |
|
دُخانُ العَلْنَدَى دُونَ بَيْتِىَ مِذْوَدُ (٢) |
* والذَّوْدُ من الإبِلِ : ما بَيْنَ الثَّلاثِ إلى العَشْرِ ، وقِيلَ : من ثَلاثٍ إلى خَمْسَ عَشْرَةَ ، وقِيلَ : إلى عِشْرِينَ. وقالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : هى ما بَيْنَ الثَّلاثِ إلى العَشْرِ ، وفُوَيْقَ ذلِكَ.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دوذ) ؛ وتاج العروس (دوذ).
(٢) البيت لعنترة بن شداد فى ديوانه ص ٢٨١ ؛ ولسان العرب (علد) ؛ وتاج العروس (ذود).