مقلوبه : و ت د
* الوَتِدُ ، والوَتَدُ ، والوَدُّ : مارُزَّ فى الحائِطِ أو الأَرْضِ من الخَشَبِ ، والجمعُ : أَوْتادٌ ، وقولُه تَعالى : (وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ) [الفجر : ١٠] جاءَ فى التَّفْسِيرِ : أَنَّه كانَتْ له حِبالٌ وأَوْتادٌ يُلْعَبُ له بها.
* ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْدًا ، وتِدَةً ، ووَتَّدَ ، كلاهُما : ثَبَتَ.
* ووَتَدْتُه أَنا وَتْدًا وتِدَةً ووَتَّدتُه أَثْبَتُّه ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ أسَدًا :
يُقَضِّمُ أَعْناقَ المخَاضِ كأَنَّما |
|
بمَفْرَجِ لَحْيَيْهِ الزِّجاجُ المُوَتَّدُ (١) |
* والمِيتَدُ ، والمِيتَدَةُ : المِرْزَبَةُ التى يُضْرَبُ بِها الوَتِدُ.
* ووَتِدٌ واتِدٌ : ثابِتٌ. ذَهَبَ أبو عُبَيْدٍ إِلى أَنّه من بابِ شِعْرٍ شاعِرٍ على النَّسَبِ ، وعندِى أَنَّه على وَتَدَ ، كما تَقَدَّمَ ، وإِنّما يُحْمَلُ الشىءُ على النَّسَبِ إِذا عُدِمَ الفِعْلُ ، وقولُه :
لاقَتْ عَلَى الماءِ جُذَيْلاً واتِدَا |
|
ولَمْ يَكُنْ يُخْلِفُها المَواعِدَا (٢) |
إنّما شَبَّه الرَّجُلَ بالجِذْلِ لثَباتِه.
والأَوْتادُ فى الشِّعْرِ على ضَرْبَيَنِ : أَحَدُهُما ، حَرْفانِ مُتَحَرِّكانِ والثّالِثُ ساكِنٌ نحو : « فَعُو » و « عِلُنْ » ، وهذا هو الذى يُسَمِّيه العَرُوضِيُّونَ : المَقْرُون ؛ لأَنَّ الحَرَكَةَ قد قَرَنَتِ الحَرْفينِ ، والآخرُ : ثلاثَةُ أَحْرُفٍ : مُتَحَرّكٌ ثم ساكِنٌ ثم مُتَحَرِّكٌ ، وذلك « لاتُ » مِنْ مَفْعُولاتُ وهو الذى يُسَمِّيه العَرُوضِيُّونَ : المَفْروق ؛ لأَنَّ الحرفَ السّاكِنَ فَرَّقَ بين المُتَحَرِّكَيْنِ ، ولا يَقَعُ فى الأَوْتادِ زِحافٌ ؛ لأَنّ اعْتِمادَ الجُزْءِ إنّما هو عَلَيْها ، وإنّما يَقَعُ فى الأَسْبابِ ؛ لأَنّ الجُزْءَ غيرُ مُعْتَمِدٍ عليها.
* وأَوْتادُ الأَرْضِ : الجِبالُ ؛ لأَنَّها تُثَبِّتُها.
* وأَوْتادُ البِلادِ : رُؤَساؤُها.
* وأَوْتادُ الفَمِ : أَسْنانُه ، على التَّشْبِيهِ. قالَ :
*والفَرّ حَتّى نَقِدَتْ أَوْتادُها* (٣)
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٦٩ ؛ ولسان العرب (وتد) ؛ وتاج العروس (وتد) ؛ ويروى : الرتاج الموتد.
(٢) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى لسان العرب (وبد) ، (جذل) ؛ وتاج العروس (وتد) ، (جذل).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وتد) ؛ وتاج العروس (وتد).