* ومادَ الشَّىْءُ مَيْدًا : تَحَرَّكَ.
* ومادَ السرابُ : اضْطَرَبَ.
* ومادَ مَيْدًا : تَمايَلَ.
* وغُصنٌ مائِدٌ ، ومَيّادٌ : مائِلٌ.
* والمَيْدُ : ما يُصِيبُ من الحَيْرَةِ عن السُّكْرِ ، أو الغَثَيَانِ ، أو رُكُوبِ البَحْرِ. وقد مادَ فهو مائِدٌ من قَوْمٍ مَيْدَى ، كرائِبٍ ورَوْبَى.
* ومادَتِ الحَنْظَلَةُ تَمِيدُ : أصابَها نَدًى أو بَلَلٌ فتَغَيَّرَتْ ، وكذلك التَّمْرُ.
* وفَعَلْتُه مَيْدَى ذاكَ : أى مِنْ أَجْلِه ، ولم يُسْمَع مِنْ مَيْدَى ذلِكَ.
* ومَيْدَ : بمعنى غَيْر أيضًا ، وقيل : هى بمَعْنَى عَلَى ، كما تَقَدَّمَ فى (بَيْدَ) وعَسَى مِيمُه أَنْ تَكُونَ بَدَلاً من باءِ بَيْدَ ؛ لأَنَّها أَشْهَرُ.
* ومِيدَاءُ الطَّرِيقِ : سَنَنُه.
وبَنَوْا بُيُوتَهُم على مِيداءٍ واحِدٍ : أى على طَريقَةٍ واحِدَةٍ ، قال رُؤْبَةُ :
*إِذا ارْتَمَى لم يَدْرِ ما مِيداؤهُ* (١)
وإنّما قَضَيْنا بأَنّها ياءٌ على ظاهِرِ اللَّفْظِ ، مع عدم « م ود ».
* ودَارى بمَيْدَى دارِه ، مفتوحَ الميمِ مَقْصُورًا : أى بحِذائِها ، عن يَعْقُوبَ.
* ومَيّادَةُ : اسمُ امرأةٍ.
* وابُن مَيّادَةَ : شاعِرٌ ، وزَعَمُوا أَنّه كانَ يَضْرِبُ خَصْرَىْ أُمِّه ويَقُولُ :
*اعْرَنْزِمِى مَيّادَ للقَوافِى* (٢)
الدال والتاء والواو
ت و د
* التُّودُ : شَجَرٌ ، وبه فُسِّرَ قولُ أبى صَخْرٍ الهُذَلِىِّ :
عَرَفْتُ مِنْ هِنْدَ أَطْلالاً بذِى التُّودِ |
|
قَفْرًا وجاراتِها البِيضِ الرَّخاوِيدِ (٣) |
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٤ ؛ ولسان العرب (ميد) ، (مدى) ؛ والمخصص (١٦ / ٧٧) ؛ وتاج العروس (مدى).
(٢) الرجز لابن ميادة فى ديوانه ص ١٧٤ ؛ وتاج العروس (ميد).
(٣) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٢٤ ؛ ولسان العرب (تود) ، (رخد) ؛ وتاج العروس (تود) ، (رخد).