* ورَجُلٌ نَدِىُ الصَّوْتِ : بَعِيدُه.
* ونادَى بسِرِّه : أَظْهَرَه ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :
غَرّاءُ بَلْهاءُ لا يَشْقَى الضَّجِيعُ بها |
|
ولا تُنادِي بما تُوشِى وتَسْتَمِعُ (١) |
وبهِ يُفَسَّرُ قولُ الشّاعِرِ :
إِذَا ما مَشَتْ نادَى بما فِى ثِيابِها |
|
ذَكِىُّ الشَّذَا والمَنْدَلِىُّ المُطَيَّرُ (٢) |
أى : أَظْهَرَه ودَلَّ عليهِ.
* ونادَى لك الطَّرِيقُ ، وناداكَ : ظَهَر.
وأَمّا قولُه :
*كالكَرْمِ إِذ نادَى من الكافُورِ* (٣)
فإنّما أرادَ صاحَ ، يُقال : صاحَ النَّبْتُ : إذا بَلَغَ والْتَفَّ ، فاسْتَقْبَحَ الطَّىَّ فى « مستفعلن » فوضَعَ « نادَى » موضع « صاحَ » ليَكْمُلَ به الجُزْءُ ، وقال بعضُهم : نادَى النَّبْتُ ، وصاحَ سواء ، معروفٌ من كلامِ العَرَبِ.
* ونادَى الشَّىْءَ : رآه وعَلِمَه ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ أيضًا.
* وما نَدِيَنِي منه شَىْءٌ : أى ما نالَنِى.
* وما نَدِيتُ منه شَيْئًا : أى ما أَصَبْتُ ولا عَلِمْتُ. وقيل : ما أَتَيْتُ ولا قارَبْتُ.
* ولا يَنْداكَ مِنِّى شىءٌ تَكْرَهُه : أى لا يُصِيبُكَ ، عن ابنِ كَيْسانَ.
* والنّادِياتُ من النَّخْل : البَعِيداتُ من الماءِ.
* والنَّدَى : ضَرْبٌ من الدُّخْنِ.
* والنَّدَاتانِ من الفَرَسِ : الغَرُّ الذى يَلِى باطِنَ الفائِلِ ، الواحِدَةُ نَداةٌ.
* والنَّدَى : المَدَى ، زعم يَعْقُوبُ أَنَّ نُونَه بَدَلٌ من الميمِ ، وليس بقَوِىٍّ.
وإِنّما قَضَيْنا على ما لم تَظْهَرْ ياؤُه من هذا البابِ بالياءِ لكَوْنِها لامًا.
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ندى) ، (وشى) ؛ وتاج العروس (وشى). وفيه يستمع.
(٢) البيت لابن الإطنابة فى لسان العرب (شذا) ؛ وتاج العروس (شذا) ؛ وللعجير السلولى فى لسان العرب (طير) ، (ندل) ؛ وتاج العروس (ندل).
(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٣٣٨ ، ٣٣٩) ؛ ولسان العرب (كفر) ؛ وتاج العروس (كفر) ؛ والمخصص (١٠ / ٢١٦).