* ودِنْتُ الرَّجُلَ : خَدَمْتُه وأَحْسَنْتُ إليه.
* والدِّينُ : الذُّلُّ.
* والمَدِينُ : العَبْدُ.
* والمَدِينَةُ : الأمَةُ ، قالَ الأَخْطَلُ :
رَبَتْ ورَبَا فى حِجْرِها ابنُ مَدِينَةٍ |
|
يَظَلُّ عَلَى مِسْحاتِه يَتَرَكَّلُ (١) |
وقالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : معناهُ عالِمٌ بِها.
وقولُه تَعالَى : (أَإِنَّا لَمَدِينُونَ) [الصافات : ٥٣] أى مَمْلُوكُون.
* ودِنْتُه أَدِينُه دِينًا : سُسْتُه.
* ودَيَّنْتُه القومَ : ولَّيْتُه سِياسَتَهُم ، قال الحُطَيْئَةُ :
لَقَدْ دُيِّنْتِ أَمرَ بَنِيكِ حَتَّى |
|
تَرَكْتِهِمُ أَدَقَّ مِنَ الطَّحِينِ (٢) |
* والدَّيّانُ : السّائِسُ ، قالَ ذُو الإصْبَعِ العَدْوانِىُّ :
لاهِ ابنِ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ فى حَسَبٍ |
|
يَوْمًا ولا أَنْتَ دَيَّانِي فتَخْزُونِي (٣) |
* والدِّينُ : الحالُ. قال النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ : سأَلْتُ أَعْرابِيّا عن شَىْءٍ فقالَ : لو لَقِيتَنِى عَلَى دِينٍ غيرِ هَذِه لأَخْبَرْتُكَ.
* ودَيَّنَ الرَّجُلَ فى القَضاءِ ، وفِيما بَيْنَه وبينَ اللهِ : صَدَّقَه.
* والدِّينُ : الدّاءُ ، عن اللِّحْيانِىِّ ، وأَنْشَدَ :
*يا دِينَ قَلْبِكَ مِنْ سَلْمَى وقَدْ دِينَا* (٤)
والدَّيّانُ بنُ قَطَنٍ الحارِثِىُّ : من شُرفائِهِم.
فأَمّا قولُ مُسْهِرِ بنِ عَمْرٍو الضَّبِّىِّ :
ها إِنَّ ذا ظالِمُ الدَّيّانُ مُتَّكِئًا |
|
على أَسِرَّتِه يَسْقِى الكَواثِينَا (٥) |
__________________
(١) البيت للأخطل فى ديوانه ص ١٥٥ ؛ ولسان العرب (ركل) ، (دين) ، (مدن) ؛ والعين (٥ / ٣٥٣ ، ٨ / ٥٣) ؛ والمخصص (١٣ / ١٩٩).
(٢) البيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٢٤ ؛ ولسان العرب (سوس) ، (دين) ؛ وتاج العروس (سوس) ، (دين) ؛ وأساس البلاغة (سوس) ، (دين).
(٣) البيت لذى الإصبع العدوانى فى لسان العرب (فضل) ، (دين) ، (عنن) ، (لوه) ، (خزا).
(٤) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (دين) ؛ وتاج العروس (دين) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٨٣ ، ١٨٤) ؛ والعين (٨ / ٧٣).
(٥) البيت لمسهر بن عمرو الضبى فى اللسان (دين).