* ودايَنْتُ فُلانًا : إِذا أَقْرَضْتَه وأَقْرَضَكَ ، قال الشّاعِرُ :
*دايَنْتُ أَرْوَى والدُّيُونُ تُقْضَى* (١)
وقالَ : رَماهُ اللهُ بدَيْنِه : أى بالمَوْتِ ؛ لأَنّه دَيْنٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ.
* والدِّينُ : الجَزاءُ. ودِنْتُه بفِعْلِه دَيْنًا ودِينًا : جَزَيْتُهُ ، وقيل : الدَّيْنُ : المَصْدَرُ ، والدِّينُ : الاسمُ ، قالَ :
دِينَ هَذا القَلْبُ من نُعْم |
|
بسَقَامٍ ليسَ كالسُّقْمِ (٢) |
* ودايَنَهُ مُدايَنَةً ودِيانًا : كذلِكَ أيْضًا.
* و (يَوْمُ الدِّينِ) : يَوْمُ الجَزاءِ.
* والدَّيّانُ : اللهُ عزَّ وجَلَّ ، وفى المَثَلِ : « كما تَدِينُ تُدانُ » (٣) أى : كما تُجازِى تُجازَى ، وقيل : كما تَفْعَلُ يُفْعَلُ بكَ.
* والدِّينُ : الحِسابُ.
* والدِّينُ : الطّاعَةُ. وقد دِنْتُه ودِنْتُ له ، قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثُومٍ :
وأَيّامًا لَنَا غُرّا طِوَالا |
|
عَصَيْنَا المَلْكَ فِيهَا أَنْ نَدِينَا (٤) |
* والدِّينُ : الإسْلامُ ، وقد دِنْتُ بهِ ، وفى حَدِيثِ علىٍ : « مَحَبَّةُ العُلماءِ دِينٌ يُدانُ بِهِ ».
* والدِّينُ : العادَةُ ، وقد رُوِىَ :
*دِينَ هذا القَلْبِ من نُعْمِ*
يريد : يادِينَهُ ، أى عادَتَهُ ، والجَمْعُ أَدْيانٌ.
* والدِّينَةُ : كالدِّينِ ، قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
أَلَا يا عَناءَ القَلْبِ مِنْ أمِّ عامِرٍ |
|
ودِينَتَهُ من حُبِّ مَنْ لا يُجاوِرُ (٥) |
* ودِينَ : عُوِّدَ ، وقيل : لا فِعْلَ له.
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٧٩ ؛ ولسان العرب (أضض) ، (دين) ؛ وتاج العروس (أضض) ، (محض) ، (دين) ، (روى) ؛ والعين (١ / ٢٨٨ ، ٧ / ٤٣٤).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دين).
(٣) ويروى على أنه حديث مرفوع إلى النبى صلىاللهعليهوسلم ، وهو ضعيف ، انظر ضعيف الجامع (ح ٤٢٧٩).
(٤) البيت لعمرو بن كلثوم فى ديوانه ص ٧١ ؛ ولسان العرب (يوم) ، (دين) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١١٤) ؛ وجمهرة أشعار العرب (١ / ٣٩٥) ؛ وتاج العروس (دين).
(٥) البيت لأبى شهاب المازنى فى شرح أشعار الهذليين ص ٦٩٤ ؛ ولأبى ذؤيب فى لسان العرب (دين) ؛ وتاج العروس (دين).