تَضَمَّنُ حاجاتِ العِيالِ وضَيْفِهم |
|
ومَهْما تُضَمَّنْ مِنْ دُيُونِهِمُ تَقْضِى (١) |
يَعْنى بالدُّيُونِ : ما يُنالُ من جَناها ، وإنْ لَمْ يَكُنْ ذلِكَ دَيْنًا على النَّخْلِ ، كقولِ الأَنْصارِىِّ :
أَدِينُ وما دَيْنِي عليكم بمَغْرَمٍ |
|
ولكِنْ على الشُّمِّ الجِلادِ القَراوِحِ (٢) |
* ودِنْتُ الرَّجُلَ ، وأَدَنْتُه : أعْطَيْتُه الدَّيْنَ إِلى أَجَلٍ ، قالَ أبو ذُؤَيْبٍ :
أَدانَ وأَنْبَأَهُ الأَوَّلونَ |
|
بأَنّ المُدانَ مَلِىٌّ وَفِىُ (٣) |
الأَوَّلُون : النَّاسُ والمَشْيَخَةُ.
* وقِيلَ : دِنْتُه : أَقْرَضْتُه.
* وأَدَنْتُه : اسْتَقْرَضْتُه منه.
* ودانَ هُو : أَخَذَ الدَّيْنَ.
* ورَجُلٌ دائِنٌ ومَدِينٌ ومَدْيُونٌ ، الأخيرَةُ تَمِيميَّةٌ.
* ومُدانٌ : عليه الدَّيْنُ ، وقِيلَ : هو الَّذِى عليهِ دَيْنٌ كَثيرٌ.
* وأَدَانَ ، واسْتَدانَ ، وادّانَ : أَخَذَ بدَيْنٍ ، ومنه قَوْلُ عُمَرَ : « فادَّانَ مُعْرِضًا ».
* واسْتَدانَه : طَلَبَ منه الدَّيْنَ.
* واسْتَدَانَه : اسْتَقْرَضَ منه ، قال الشاعِرُ :
فإِنْ يَكُ يا جَناحُ عَلَىَ دَيْنٌ |
|
فعِمْرانُ بنُ مُوسَى يَسْتَدِينُ (٤) |
* ودِنْتُه : أَعْطَيْتُه الدَّيْنَ.
* وتَدايَنَ القَوْمُ ، وادّايَنُوا : أَخَذُوا بالدَّيْن ، والاسمُ الدِّينَةُ.
* وأَدانَ فلانٌ النّاسَ : أَعْطاهُمُ الدَّيْنَ وأَقْرَضَهُم ، وبه فَسَّرَ بعضُهم قولَ أَبِى ذُؤَيْبٍ :
أَدانَ وأَنْبَأَهُ الأَوَّلُونَ |
|
بأَنَ المُدانَ مَلِىٌّ وَفِىُ |
* ورَجُلٌ مِدْيانٌ : يُقْرِضُ النّاسَ ، وكذلِكَ الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ ، وجمعُهُما جَمِيعًا مَدايِينُ.
__________________
(١) البيت لثعلبة بن عبيد فى لسان العرب (دين) ؛ وتاج العروس (دين).
(٢) البيت لسويد بن الصامت الأنصارى فى لسان العرب (رجب) ، (قرح) ، (جلد) ، (خور) ، (دين) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٢٠٤.
(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ٩٩ ؛ ولسان العرب (وأل) ، (دين) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ١٨٤) ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٨٨ ؛ وتاج العروس (وأل) ، (دين).
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دين) ؛ وتاج العروس (دين).