وقالُوا فى المَثَلِ : « طالَ الأَبَدُ على لُبَدٍ » يُضْرَبُ ذلك لكُلِّ ما قَدُمَ.
* وأَبَدَ بالمَكانِ يَأْبُدُ أُبُودًا : أقامَ.
* وأَبَدَتِ الوَحْشُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ أُبُودًا ، وتَأَبَّدَتْ : تَوَحَّشَتْ.
* والأَوابِدُ ، والأُبَّدُ : الوَحْشُ ، الذَّكَرُ آبِدٌ ، والأُنْثَى آبِدَةٌ ، وقِيلَ : سُمِّيَتْ بذلك لبَقائِها على الأَبَدِ. قالَ الأَصْمَعِىُّ : لم يَمُتْ وَحْشِىٌّ حَتْفَ أَنْفِه قَطُّ إِنّما مَوْتُه عَنْ آفَةٍ ، وكذلِكَ الحَيَّةُ فيما زَعَمُوا. وقال عَدِىُّ بنُ زَيْدٍ :
وذِى تَنَاوِيرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ |
|
يَغْذُو أَوابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهارَا (١) |
عَنَى بالأَمْهارِ جِحاشَها. وأَفْلَيْنَ : صِرْنَ إِلى أَنْ كَبِرَ أَوْلادُهُنَّ ، واسْتَغْنَتْ عن الأُمَّهاتِ.
* والأَبُودُ : كالآبِدِ ، قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِىُّ :
أَرَى الدَّهْرَ لا يَبْقَى عَلَى حَدَثانِه |
|
أَبُودٌ بأَطْرافِ المَناعَةِ جَلْعَدُ (٢) |
* وتَأَبَّدَتِ الدّارُ : خَلَتْ من أَهْلِها وصارَ فِيها الوَحْشُ تَرْعاه.
* وأَتانٌ آبِدٌ : وَحْشِيَّةٌ.
* والآبِدَةُ : الدَّاهِيَةُ تَبْقَى على الأَبَدِ.
* والآبِدَةُ : الكَلِمَةُ أو الفَعْلَةُ الغَرِيبَةُ.
* والإبِدُ : الجَوارِحُ من المالِ ، وهى الأَمَةُ والفَرَسُ الأُنْثَى والأَتانُ. وقالُوا : « لَنْ يَبْلُغَ الجَدَّ النَّكِدْ ، إلّا الإبِدْ ».
يَقولُ : لَنْ يَصِلَ إِليه فيَذْهَبَ بنَكَدِه إِلَّا المالُ الَّذِى يَكُونُ مِنْهُ المالُ.
* وأَبَدَ عليه أَبَدًا : غَضِبَ ، كعَبِدَ.
* وأَبِيدَةُ : مَوْضِعٌ ، قالَ :
فما أَبِيدَةُ مِنْ أَرْضٍ فأَسْكُنَها |
|
وإِنْ تَجاوَرَ فِيها الماءُ والشَّجَرُ (٣) |
* ومَأْبِدٌ : موضع. وعِنْدِى أنّه مابِدٌ على مِثال فاعِلٍ ، وقد تَقَدَّمَ ، وتَقَدَّمَ شاهِدُه من شِعْرِ أبِى ذُؤَيْبٍ.
__________________
(١) البيت لعدى بن زيد العبادى فى ديوانه ص ٥١ ؛ ولسان العرب (أبد) ، (نور) ، (معن) ؛ وتاج العروس (مهر) ، (معن).
(٢) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٧٠ ؛ ولسان العرب (أبد) ، (منع) ؛ وتاج العروس (أبد) ، (منع).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أبد) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠١٩ ؛ وتاج العروس (أبد).