ورَوَى ابنُ الأَعْرابِىِّ : « فمَنَحْتُ بُدَّتَها » وهى النَّصِيبُ ، وقد تَقَدَّمَ ، ورَوَى ثَعْلَبٌ : « رَقِيقًا جانِحًا ».
* وبُدِئَ الرَّجُلُ بَدْءًا : جُدِرَ ، أو حُصِبَ. وقالَ اللِّحْيانِىُّ : بُدِئَ الرَّجُلُ : خَرَجَ به بَثْرٌ شِبْهُ الجُدَرِىِّ ، ثمَّ قالَ : قالَ بعضُهم : هو الجُدَرِىُّ بعَيْنِه. ورَجُلٌ مَبْدُؤءٌ : خَرَجَ به ذلِكَ.
* وبَدَأَ من أَرْضٍ إِلى أَرْضٍ ، وأَبْدَأَ : خَرَجَ.
* وأَبْدَأَ الرَّجُلُ : كِنايَةٌ عن النَّجْوِ ، والاسمُ : البَدَاءُ ، مَمْدُود.
* وأَبْدَأَ الصَّبِىُّ : خَرَجَتْ أَسْنانُه بَعْدَ سقُوطِها.
* والبُدْأَةُ : هَنَةٌ سَوْداءُ كأَنَّها كَمْءٌ ، ولا يُنْتَفَعُ بها ، حكاهُ أَبُو حَنِيفَةَ.
مقلوبه : أ د ب
* الأَدَبُ : الظَّرْفُ وحُسْنُ التَّناوُلِ ، أَدُبَ أَدَبًا ، فهو أَدِيبٌ ، من قَوْمٍ أُدَباءَ.
* وأَدَّبَهُ : عَلَّمَه ، واسْتَعْمَلَه الزَّجّاجُ فى اللهِ تَعالَى ، فقالَ : والحَقُّ فى هذا ما أَدَّبَ اللهُ نَبِيَّهُ صلىاللهعليهوسلم.
* والأُدْبَةُ ، والمَأْدَبَةُ ، والمَأْدُبَةُ : كُلُّ طَعامٍ صُنِعَ لدَعْوَةٍ أو عُرْسٍ. قالَ سِيبَويْهِ : قالُوا : المَأْدَبَةُ ، كما قالُوا المَدْعاةُ.
وقِيلَ : المَأْدَبَةُ من الأَدَبِ ، وفى الحَدِيثِ : « إِنَّ هَذا القُرْآنَ مَأْدَبَةُ اللهِ » والمَأْدُبَةُ : الطَّعامُ ، فُرِّقَ بينَهُما.
* وقَدْ أدَبَ يَأْدِبُ أَدْبًا ، وآدَبَ : عَمِلَ مَأْدَبَةً.
* والأَدْبُ : العَجَبُ ، قالَ :
*حَتَّى أَتَى أُزْبِيُّها بالأَدْبِ* (١)
مقلوبه : أ ب د
* الأَبَدُ : الدَّهْرُ ، والجَمْعُ : آبادٌ ، وأُبُودٌ.
* وأَبَدٌ أبِيدٌ ، كقَوْلِهِم : دَهْرٌ دَهِيرٌ.
* ولا أَفْعَلُ ذلِكَ أَبَدَ الأَبِيدِ. وأَبَدَ الآبادِ ، وأَبَدَ الدَّهْرِ ، وأَبِيدَ الأَبِيدِ ، وأَبَدَ الأَبَدِيَّة ، وأَبَدَ الآبِدِينَ ، ليسَتْ على النَّسَبِ ؛ لأنه لو كانَ كَذلِكَ لكانُوا خُلَقاءَ أن يَقُولُوا : الأَبَدِيِّينَ ، ولم نَسْمَعْه ، وعندِى أَنّه جَمْعُ الأَبَدِ بالواوِ والنُّونِ ، على التَّشْنِيعِ والتَّعْظِيمِ ، كما قالُوا : أَرَضُونَ.
__________________
(١) الرجز لمنظور بن حبة الأسدى فى لسان العرب (أدب) ، (شمج) ؛ وتاج العروس (زبى).