مقلوبه : ب د أ
* البَدْءُ : فِعْلُ الشّىءِ أَوَّلُ ، بَدَأَ بهِ ، وبَدَأَهُ يَبْدَؤُه بَدْءًا ، وأَبْدَأَهُ ، وابْتَدَأَهُ.
* ويُقالُ : لَكَ البَدْءُ ، والبَدْأَةُ ، والبُدْأَةُ ، والبَدِيئَةُ ، والبَدَاءَةُ ، والبُدَاءَةُ ، والبُداهَةُ ، على البَدَلِ : أى لَكَ أَنْ تَبْدَأ.
وحَكَى اللِّحْيانِىُّ : كانَ ذلِكَ فى بَدَاءَتِنَا وبَدَاتِنَا ، بالمَدِّ والقَصْرِ ، ولا أَدْرِى كَيْفَ ذلِكَ؟
وفى مَبْدَأَتِنا ، عنه أيضا.
* وبُداءَةُ الشَّىْءِ : ما بَدَأَ منه ، عنه أيضًا ، وقد أَبْدَأْنَا وبَدَأْنَا ، كُلُّ ذلك عَنْهُ.
* والبَدِيئَةُ ، والبُداءَةُ ، والبُدَاهَةُ : أَوَّلُ ما يَفْجَؤُكَ ، الهاءُ فيه بَدَلٌ من الهمزة.
* وبَدِيْتُ بالشَّىْءِ : قَدَّمْتُه ، أَنْصارِيَّةٌ.
* وبادِئُ الرَّأْىِ : أَوَّلُه وابْتِداؤُه. وعِنْدَ أَهْلِ التَّحْقِيقِ من الأَوائِلِ : ما أُدْرِكَ قبلَ إِنْعامِ النَّظَرِ ، يقال : فَعَلَه فى بادِئ الرَّأْىِ.
وقالَ اللِّحْيانِىُّ : « أَنْتَ بادِئَ الرَّأْىِ ومُبْتَدَأَه تُرِيدُ ظُلْمَنا » ، أى : أَنْتَ فِى أَوَّلِ الرَّأْىِ تُرِيدُ ظُلْمَنا. ورُوِىَ أيضا : أَنْتَ بادِيَ الرَّأْىِ تُرِيدُ ظُلْمَنَا ، بغيِر هَمْزٍ ، ومعناهُ : أَنْتَ فِيمَا بَدَا من الرَّأْىِ وظَهَرَ ، أى : أَنْتَ فى ظاهِرِ الرَّأْىِ ، فإذا كانَ هَذَا فلَيْسَ من هَذا البابِ : (وَما نَراكَ ...) بادئ الرأى و (بادِيَ الرَّأْيِ) [هود : ٢٧].
وقالُوا : افْعَلْهُ بَدْءًا وأَوَّلَ بَدْءٍ ، عن ثَعْلَبٍ. وبادِئَ بَدْءٍ ، وبادِئَ بَدِىءٍ ، وبادِيَ بَدِيٍ ولا يُهْمَزُ ، وهذا نادِرٌ لأَنَّه ليسَ على التَّخْفِيفِ القياسِىِّ ، ولو كانَ كذلِكَ لما ذَكَرْناهُ هاهنا.
وقالَ اللِّحْيانِىُّ : بادِي بَدِي فإِنِّى أَحْمَدُ اللهَ وبادِي بَدْأَةَ ، وبادِي بَدَا ، وبَدَا بَدْءٍ ، وبَدْأَةَ بَدْأَةَ ، وبادِي بَدْوٍ ، وبادِي بَدًا. وأَمّا بَدْءَ الرَّأْىِ فإِنِّى أَحْمَدُ اللهَ.
وبَدَأَ فى الأَمْرِ وعادَ ، وأَبْدَأَ وأَعادَ ، وقولُه عَزَّ وجَلَّ : (وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ) [سبآ : ٤٩] قالَ الزَّجّاجُ : ما : فى مَوْضِعِ نَصْبٍ ، أى : أىَّ شَىْءٍ يُبْدِئُ الباطِلُ ، وأَىَّ شَىْءٍ يُعِيدُ ، وتَكُونُ ما نَفْيًا ، والباطِلُ هنا إِبْلِيسُ ، أى : ما يَخْلُقُ إِبْلِيسُ ولا يَبْعَثُ ، واللهُ جَلَّ ثَناؤُه هو الخالِقُ الباعِثُ.
وفَعَلَه عَوْدَهُ على بَدْئِه ، وفى عَوْدِه وبَدْئِه ، وفى عَوْدَتِه وبَدْأَتِه.
* والابْتِداءُ فى العَرُوضِ : اسمٌ لكُلِّ جُزْءٍ يَعْتَلُّ فى البَيْتِ بعِلَّةٍ لا تكونُ فى شىءٍ من حَشْوِ البَيْتِ ، كالخَرْمِ فى الطَّوِيلِ والوافِرِ والهَزَجِ والمُتَقارِبِ ، فإِنَّ هذه كُلَّها يُسَمَّى كلُّ واحِدٍ