* ورِئْدُ الرَّجُلِ : تِرْبُه ، وكَذلِكَ الأُنْثَى ، وأكثر ما يكُونُ فِى الإنَاثِ ، قَالَ :

*قَالتْ سُلَيْمَى قَوْلَةً لرِيدِهَا* (١)

أرادَ الهَمْزَ فخَفَّفَ ، أو أَبْدَلَ طَلَبًا للرِّدْفِ ، والجمعُ : أَرْآدٌ.

* والرَّأْدُ : رَوْنَقُ الضُّحَى ، وقيلَ : هو بَعْدَ انْبِساطِ الشَّمْسِ ، وارْتِفَاعِ النَّهارِ ، وقد تَراءَدَ ، وتَرَأَّدَ.

* الرَّأْدُ ، والرُّؤدُ : أَصْلُ اللَّحْىِ ، وقيلَ : أَصْلُ مَنْبِتِ الأَضْراسِ فى اللَّحْىِ ، وقِيلَ : الرَّأْدانِ : طَرَفا اللَّحْيَيْنِ الدَّقِيقانِ اللّذانِ [فى] أَعْلاهُما ، وهُما المُحَدَّدانِ الأَحْجَنانِ المُعَلَّقانِ فى خُرْتَيْنِ دُونَ الأُذُنَيْنِ.

* وقِيلَ : طَرَفُ كُلِّ غُصْنٍ رُؤْدٌ ، والجَمْعُ : أَرْآدٌ ، وأَرائِدُ ، وأَرائِدُ نادِرٌ ، وليسَ بجَمْعِ جَمْعٍ ؛ إذ لو كانَ ذلِكَ لقِيلَ : أَرائِيدُ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

تَرَى شُؤُونَ رَأْسِه العَوارِدَا

الخَطْمَ واللَّحْيَيْنِ والأَرائِدَا (٢)

* والرُّؤْدُ : التُّؤَدَةُ ، قالَ :

*كأَنَّه ثَمِلٌ يَمْشِى على رُودِ* (٣)

احْتاجَ إِلى الرِّدْفِ فخَفَّفَ هَمْزَةَ الرُّؤْدِ ، ومَنْ جَعَلَه تكبِيرَ رُوَيْدٍ لم يَجْعَلْ أَصْلَه الهَمْزَ ، وروَاهُ أبو عُبَيْدٍ :

*كأَنَّها مثلُ من يَمْشِى على رُودِ* (٤)

فَقَلب « ثَمِلٌ » وغَيَّر بِناءَه ، وهو خَطَأٌ.

* وتَرَأَّدَ الرَّجُلُ : قامَ فأَخَذَتْهُ رِعْدَةٌ فى عِظامِه.

* وتَرَأَّدَتِ الحَيَّةُ : اهْتَزَّتْ فى انْسِيابِها.

* وتَرَأَّدَ الشَّىْءُ : الْتَوَى فذَهَبَ وجاءَ.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٥٨ ؛ ومجمل اللغة (٣ / ٤٣١) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٢٠١) ؛ ولسان العرب (رأد).

(٢) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى تاج العروس (عرد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رأد) ، (ضبر) ، (برطل).

(٣) عجز بيت للجموح الظفرى فى شرح أشعار الهذليين ص ٨٧٢ ؛ ولسان العرب (رود) ؛ وتاج العروس (رود) ، (رأد) ؛ والمخصص (٦٤ / ٨٩).

(٤) التخريج السابق.