* وثَئِدَ النَّبْتُ ثَأَدًا ، فهو ثَئِدٌ : نَدِىَ.

* وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ : رَيَّا مُمْتَلِئَةٌ.

* وما أَنَا بابْنِ ثَأْدَاءَ ولا دَأْثاءَ : أى لَسْتُ بعاجِزٍ.

وقِيلَ فى الثَّأْداءِ ما قِيلَ فى الدَّأْثاءِ من أَنَّها الأَمَةُ والحَمْقاءُ جَمِيعًا ، قال :

وما كُنَّا بَنِى ثَأْداءَ لَمَّا

شَفَيْنا بالأَسِنَّةِ كُلَّ وِتْرِ (١)

ورَواهُ يَعْقُوبُ : « ... حَتَّى شَفَيْنَا ... ». وما لَهُ : ثَئِدَتْ أُمُّه ، كما يُقالُ : حَمُقَتْ.

الدال والراء والهمزة

د ر أ

* دَرَأَهُ يَدْرَأه دَرْأً ، ودَرَّأَهُ : دَفَعَه.

* وتَدَارَأَ القَوْمُ : تَدافَعُوا فى الخُصُومَةِ ونَحْوِها واخْتَلَفُوا ، وفى التنزيل : (فَادَّارَأْتُمْ فِيها) [البقرة : ٧٢].

* وإنَّه لَذُو تُدْرَإٍ : أى حِفاظٍ ومَنَعَةٍ ومُدافَعَةٍ ، يَكُونُ ذلك فى الحَرْبِ والخُصُومَةِ ، تاؤُه زائِدَةٌ ؛ لأَنه من دَرَأْتُ ، ولأَنَّه ليسَ فى الكَلامِ مثلُ جُعْفَرٍ.

* ودَرَأَ عنهُ الحَدَّ دَرْأً : دَفَعَه ، وفى الحَدِيثِ : « ادْرَؤُوا الحُدُودَ بالشُّبُهاتِ » (٢).

* وانْدَرَأَ علينا بِشَرٍّ ، وتَدَرَّأَ : تَدافَع.

* ودَرَأَ السَّيْلُ ، وانْدَرَأَ : انْدَفَعَ.

* وجاءَ السَّيْلُ دُرْءًا ، ودَرْءًا : إِذا انْدَرَأَ من مَكانٍ لا يُعْلَمُ به.

وقيلَ : جاءَ الوادِى دُرْءًا : إِذا سالَ بمَطَرِ وادٍ آخَرَ ، فإِنْ سالَ بمَطَرِه نَفْسِه قِيلَ : سالَ ظَهْرًا ، حكاهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ.

واسْتَعارَ بعضُ الرُّجّازِ الدَّرْءَ لسَيَلانِ الماءِ من أَفْواهِ الإبِلِ فى أَجْوافِها ؛ لأنَّ الماءَ إنّما يَسِيلُ هُنالِكَ غَرِيبًا أيضًا ؛ إذْ أَجْوافُ الإبِلِ لَيْسَتْ من مَنابِعِ الماءِ ولا مَناقِعِه ، فقَالَ :

جابَ لها لُقْمانُ فى قِلَاتِها

ماءً نَقُوعًا لصَدَى هاماتِها

__________________

(١) البيت للكميت فى ديوانه (١ / ٧٦) ؛ ولسان العرب (ثأد) ؛ وتاج العروس (ثأد) ؛ والمخصص (٣ / ١٤٤).

(٢) « ضعيف » مرفوعًا ، والصحيح وقفه على ابن مسعود. انظر ضعيف الجامع (ح ٢٥٨).