* ووُدٌّ ، ووَدٌّ : صَنَمٌ ، وحكاهُ ابنُ دُرَيْدٍ مَفْتُوحًا لا غَيْرُ. وقالُوا : عَبْدُ وُدٍّ : يَعْنُونَه به.

* ووُدٌّ : لُغَةٌ فى أُدٍّ ، وهو وُدُّ بنُ طابِخَةَ.

* ووَدّانُ : وادٍ مَعْرُوفٌ ، قالَ نُصَيْبٌ :

قِفُوا خَبِّرُونِى عن سُلَيْمانَ إِنَّنِى

لمَعْرُوفهِ من أَهْلِ وَدّانَ طالِبُ (١)

* ووَدٌّ : جَبَلٌ مَعْرُوفٌ.

* والوَدُّ : الوَتِدُ ، زَعَم ابنُ دُرَيْدٍ أَنَّها لُغَةٌ تَمِيمِيَّةٌ ، لا أَدْرِى هل أَرادَ أَنَّه لا يُغَيِّرُها هذا التَّغْيِيرَ إلّا بَنُو تَمِيمٍ ، أم هى لُغَةٌ لِتَمِيمٍ غيرَ مُغَيّرَةٍ عن وَتِدٍ؟

* ومَوَدَّةُ : اسمُ امرأَةٍ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :

مَوَدَّةُ تَهْوَى عُمْرَ شَيْخٍ يَسُرُّه		لَها المَوْتُ قبلَ اللَّيْلِ لو أَنَّها تَدْرِى
يَخافُ عليها جَفْوَةَ النّاسِ بَعْدَه		ولا خَتَنٌ يُرْجَى أَوَدُّ مِن القَبْرِ (٢)

وقِيلَ : إِنّما سُمِّيَتْ بالمَوَدَّةِ التى هى المَحَبَّةُ.

* ومَوْدُودٌ : اسمُ فَرَسٍ من ذلِكَ أَيْضًا ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

ونَحْنُ غَداةَ بَطْنِ الخَوْعِ جِئْنَا

بمَوْدُودٍ وفارِسِه جِهارَا (٣)

باب الثلاثى المعتل

الدال والظاء والهمزة

د أ ظ

* دَأَظَ المَتاعَ فى الوِعاءِ دَأْظًا : إِذا كَنَزَهُ فيه حَتّى يَمْلأَهُ ، قالَ ـ أَنْشَدَهُ يَعْقُوبُ ـ :

لَقَدْ فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْض

والدَّأْظُ حَتّى ما لَهُنَّ غَرْضُ (٤)

* ودَأظَ القَرْحَةَ : غَمَزَها فانْفَضَخَتْ.

__________________

(١) البيت لنصيب فى ديوانه ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (ودد) ؛ وتاج العروس (ودد).

(٢) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (ودد) ؛ وتاج العروس (ودد).

(٣) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٣٨١ ؛ ولسان العرب (ودن) ؛ وتاج العروس (ودن) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٦٨٦ ، ١٠٦٢. ويروى : الخوع جئنا.

(٤) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دأض) ، (غرض) ، (دأظ) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٣٤٦ ، ٨ / ٦ ، ٨ / ١٢ ، ٥٤ ، ١٤ / ١٤٩) ؛ وتاج العروس (دأض) ، (غرض) ، (ذأظ) ، (دأظ) ؛ والمخصص (١٠ / ١٥ ، ١٣ / ١٦١).