*وانْضَمَ بُدْنُ الشَّيْخِ واسْمَأَلا* (١)

إِنّما عَنَى بالبُدْنِ هاهُنا الجَوْهَرَ الَّذِى هو الشَّحْمُ ، لا يَكُونُ إِلا عَلَى هَذا ؛ لأَنَّكَ إِنْ جَعَلْتَ البُدْنَ عَرَضًا جَعَلْتَه مَحَلّا للعَرَضِ ، والعَرَضُ لا يَكُونُ مَحَلّا للعَرَضِ.

* والمُبَدَّنُ ، والمُبَدَّنَةُ : كالبادِنِ والبادِنَةِ ، إلّا أَنَّ البادِنَةَ صِيغَةُ مَفْعُولٍ.

* والمِبْدانُ : الشَّكُورُ السَّرِيعُ السِّمَنِ ، قالَ :

وإِنِّي لمِبْدانٌ إِذا القَوْمُ أَخْصَبُوا

وفِىَّ إِذا اشْتَدَّ الزَّمانُ شُحُوبُ (٢)

* وبَدَّنَ الرَّجُلُ : أَسَنَّ وضَعُفَ. وفى الحَدِيثِ : « إِنّي قَدْ بَدَّنْتُ ، فَلَا تُبادِرُونِى بالرُّكُوعِ والسُّجُودِ » قالَ :

وكُنْتُ خِلْتُ الغَمَّ والتَّبْدِينَا

والشَّيْبَ مما يُذْهَلُ القَرِينَا (٣)

* ورَجُلٌ بَدَنٌ : مُسِنٌّ ، قالَ الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ :

هَلْ لِشَبابٍ فاتَ مِنْ مَطْلَبِ

أم ما بَكَاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ (٤)

* والبَدَنُ : الوَعِلُ المُسِنُّ ، قالَ يَصِفُ وَعِلاً وكَلْبَةً :

وضَمَّها والبَدَنَ الحِقابُ		جِدِّى لكُلِّ عامِلٍ ثَوابُ
الرَّأْسُ والأَكْرُعُ والإهابُ (٥)

والجَمْعُ : أَبْدُنٌ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :

كأَنَّ قُتُودَ الرَّحْلِ مِنْها تُبِينُها

قُرُونٌ تَحَنَّتْ فِى جَماجِمِ أَبْدُنِ (٦)

وبُدُونٌ نادِرٌ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ.

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بدن).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بدن) ؛ وتاج العروس (بدن). وفيه : (أخمصوا).

(٣) الرجز لحميد الأرقط فى لسان العرب (بدن) ، (كون) ؛ وتاج العروس (بدن) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٠٢ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٢١٢) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٢٤٧).

(٤) البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٢١ ؛ ولسان العرب (بدن) ؛ والمخصص (١ / ٤٤) ؛ وتاج العروس (بدن).

(٥) الرجز للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٢٠ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حقب) ، (بدن) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٨٢ ، ٣٠٢ ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٣١٥ ، ٣١٦) ؛ وتاج العروس (حقب) ، (بدن).

(٦) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٢٤٩ ؛ ولسان العرب (بدن) ؛ وتاج العروس (بدن).