رُدِمَتْ : صُوِّتَتْ بالإِنْباضِ.

* ورجلٌ رَدْمٌ ورُدَامٌ : لا خَيْرَ فيهِ.

* ورَدَمَ الشيءُ يَرْدُمُ رَدْمًا : سالَ ، هذه عن كُراع. ورواية أَبِى عُبَيْدٍ وثَعْلَبٍ : رَذَمَ بالذالِ.

* والرَّدْمُ : موضِعٌ بتِهامَةَ ، قال أبو خِراشٍ :

فكَلَّا ورَبِّى لا تَعُودِى لمِثْلِه

عَشِيَّةَ لاقَتْهُ المَنِيَّةُ بالرَّدْمِ (١)

حَذَفَ النُّونَ التى هى علامَة رَفْعِ الفِعْلِ فى قَوْلِه : « تَعُودِى » للضَّرُورَةِ ، ونظيرُه قولُ الآخَر :

أَبيتُ أَسْرِي وتَبِيتِي تَدْلُكِي

جِسْمَكِ بالجادِيِّ والمِسْكِ الذَّكِي (٢)

وقد تقدَّمَتْ لهَ نظائر ، ونَصَب عَشَيَّةَ على المَصْدَرِ ، أرادَ عَوْدَ عَشِيَّةٍ ، ولا يجوزُ أن يَنْتَصِبَ على الظَّرْفِ ، لتدَافُعِ اجْتِماعِ الاسْتِقْبالِ والمُضِىِّ ؛ لأَنَّ تَعُودِى آتٍ ، و « عَشِيَّةَ لاقَتْه » : ماضٍ ، وهذا مَعْنَى قولِ ابنِ جِنِّى.

* ورَدْمانُ : قَبِيلَةٌ من العَرَبِ باليَمَنِ.

مقلوبه : م د ر

* المَدَرُ : قِطَعُ الطِّينِ اليابِسِ ، وقيل : الطِّينُ العَلِكُ الذى لا رَمْلَ فيه ، واحِدَتُه مَدَرَةٌ.

فأما قَوْلُهم : الحِجارَةُ والمِدارَةُ فعَلَى الإتْباعِ ، ولا يُتَكَلَّمُ به وَحْدَه مُكَسّرًا على فِعالَة ، هذا مَعْنَى قولِ أَبِى رِياشٍ.

* وامْتَدَرَ المَدَرَ : أَخَذَه.

* ومَدَرَ المَكانَ يَمْدُرُه مَدْرًا. ومَدَّرَه : طانَهُ.

* ومَكانٌ مَدِيرٌ : مَمْدُورٌ.

* والمَدْرُ للحَوْضِ : أن تَسُدَّ خصاصَ حجارَتِه بالمَدَرِ ، وقِيلَ : هو كالقَرْمَدَةِ ، إلَّا أَنَّ القَرْمَدَةَ بالجِصِّ ، والمَدْرَ بالطِّينِ.

* والمِمْدَرَةُ ، والمَمْدِرَةُ الأخيرة نادِرَة : مَوْضِعٌ فيه طِينٌ حُرٌّ يُسْتَعَدُّ لِذلِكَ.

__________________

(١) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٢٧ ؛ ولسان العرب (ردم) ؛ وتاج العروس (ردم).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دلك) ، (درم) ؛ والخصائص (١ / ٣٨٨). ويروى : *وجهك العنبر والمسك الذكي*.